《蕭子云》歷史評價與正史事跡,《蕭子云》人物故事小傳

蕭子云(公元487—549年)，字景喬，南朝梁南蘭陵(今江蘇武進縣西北)人。仕梁，官至侍中、國子祭酒。工書，尤擅草隸，筆力道勁。又著有《晉書》、《東宮新記》，己佚。

〔正 史〕

子云字景喬，子恪第九弟也。年十二，齊建武四年，封新浦縣侯，自制拜章，便有文采。天監初，降爵為子。既長勤學，以晉代竟無全書，弱冠便留心撰著，至年二十六，書成，表奏之，詔付秘閣。

子云性沉靜，不樂仕進。年三十，方起家為秘書郎。遷太子舍人，撰《東宮新記》奏之，敕賜束帛。累遷北中郎外兵參軍、晉安王文學、司徒主簿、丹陽尹丞。時湘東王為京尹，深相賞好，如布衣之交。遷北中郎廬陵王諮議參軍，兼尚書左丞。大通元年，除黃門郎，俄遷輕車將軍，兼司徒左長史。二年，入為吏部。三年，遷長兼侍中。中大通元年，轉太府卿。三年，出為貞威將軍、臨川內史。在郡以和理稱，民吏悅之。還除散騎常侍，俄復為侍中。大同二年，遷員外散騎常侍、國子祭酒，領南徐州大中正。頃之，復為侍中，祭酒、中正如故。

梁初，郊廟未革牲牷①，樂詞皆沈約撰，至是承用，子云始建言宜改。啟曰：“伏惟圣敬率由，尊嚴郊廟，得西鄰之心，知周、孔之跡，載革牢俎②，德通神明，黍稷蘋藻③，竭誠嚴配，經國制度，方懸日月，垂訓百王，于是乎在。臣比兼職齋官，見伶人聽歌，猶用未革牲前曲。圜丘眡燎④，尚言‘式備性牷’;北郊《諴雅》，亦奏‘牲云孔備’;清廟登歌，而稱‘我牲以潔’;三朝食舉，猶詠‘朱尾碧鱗’。聲被鼓鐘，未符盛制。臣職司儒訓，意以為疑，未審應改定樂詞以不?”敕答曰：“此是主者守株，宜急改也。”仍使子云撰定。敕曰：“郊廟歌詞，應須典誥大語，不得雜用子史文章淺言;而沈約所撰，亦多舛謬。”子云答敕曰：“殷薦朝享，樂以雅名，理應正采《五經》，圣人成教。而漢來此制，不全用經典;約之所撰，彌復淺雜。臣前所易約十曲，唯知牲既革，宜改歌詞，而猶承例，不嫌流俗乖體。既奉令旨，始得發朦。臣夙本庸滯，昭然忽朗，謹依成旨，悉改約制。唯用《五經》為本，其次《爾雅》、《周易》、《尚書》、《大戴禮》，即是經誥之流，愚意亦取兼用。臣又尋唐、虞諸書，殷《頌》周《雅》，稱美是一，而復各述時事。大梁革服，偃武修文，制禮作樂，義高三正⑤;而約撰歌詞，唯浸稱圣德之美，了不序皇朝制作事。《雅》、《頌》前例，于體為違。伏以圣旨所定樂論鐘律緯緒，文思深微，命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。謹一二采綴，各隨事顯義，以明制作之美。覃思累日，今始克就，謹以上呈。”敕并施用。

子云善草隸書，為世楷法，自云善效鐘元常、王逸少，而微變字體。答敕云：“臣昔不能撥賞，隨世所貴，規摹子敬，多歷年所。年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論語草隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一勢而已。十許年來，始見敕旨《論書》一卷，商略筆勢，洞徹字體;又以逸少之不及元常，猶子敬之不及逸少。自此研思，方悟隸式，始變子敬，全范⑥元常。逮爾以來，自覺功進。”其書跡雅為高祖所重，嘗論子云書曰：“筆力勁駿，心手相應，巧逾杜度，美過崔寔，當與元常并驅爭先。”其見賞如故。

七年，出為仁威將軍、東陽太守。中大同元年，還拜宗正卿。太清元年，復為侍中、國子祭酒，領事徐州大中正。二年，侯景寇逼，子云逃民間。三年三月，宮城失守，東奔晉陵，餒卒于顯靈寺僧房，年六十三。所著《晉書》一百一十卷，《東宮新記》二十卷。

第二子特字世達。早知名，亦善草隸。高祖嘗謂子云曰：“子敬之書，不及逸少。近見特跡，遂逼于卿。”歷官著作佐郎、太子舍人、宣惠主簿、中軍記室。出為海鹽令，出事免。年二十五，先子云卒。

《梁書·蕭子云傳》卷三五

[注 釋]

①牲牷：供祭祀用的牲畜。②載革牢俎：祭祀時革去牲畜。載，作語助，無義。牢，祭祀用的犧牲。有太牢、少牢之分。俎，祭祀時盛牛羊的禮器。③忝稷蘋藻：改用黍稷蘋藻來作為祭品。④圜丘：古時祭天的壇;眡燎：祭天時設燎壇，焚柴燃火以祭。眡，祭訖，降壇視燎，成禮而返。眡，同“視”。⑤三正：指夏、商、周三代。⑥范：范式，仿效。