朋佐爾生平簡(jiǎn)介,朋佐爾歷史評(píng)價(jià),朋佐爾怎么死的？

伊瑪目·朋佐爾(ImamBonjol，1772-1864)，印度尼西亞近代歷史上著名的伊斯蘭教改革家和民族英雄，1821—1837年西蘇門答臘人民抗荷斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人。

伊瑪目·朋佐爾原名穆罕默德·沙哈布，出生于西蘇門答臘米南加保一個(gè)伊斯蘭教師家庭，自幼受伊斯蘭教教育。當(dāng)他稍懂伊斯蘭教教義時(shí)，就開始幫助父親從事宗教教育，因而取得了彼托·沙里夫的稱號(hào)，意為伊斯蘭教師沙里夫。

當(dāng)穆罕默德·沙哈布開始從事宗教活動(dòng)時(shí)，在米南加保的穆斯林社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了勢(shì)不兩立的兩個(gè)宗教集團(tuán)：一派是伊斯蘭教舊教派，他們因穿著黑衣而又叫做黑衣教派;另一派是新教派，或帕特里教派①，他們因穿著白袍，又稱為白衣教派。伊斯蘭教舊教派代表米南加保王室、封建貴族和部落長(zhǎng)老(邦胡魯)的利益，力圖保持米南加保包括封建母系家長(zhǎng)制在內(nèi)的一切舊制度和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。帕特里教派則代表正在發(fā)展中而在政治上處于無權(quán)地位的伊斯蘭教商人階級(jí)和傳教士的利益。

早在1803年，剛從麥加朝圣回來的伊斯蘭教傳教士哈只·米斯金等人，便開始在米南加保傳播瓦哈比教義。伊斯蘭教改革運(yùn)動(dòng)(即帕特里運(yùn)動(dòng))遂以此為開端而在米南加保蓬勃發(fā)展起來。不久，穆罕默德·沙哈布在朋佐爾建立了帕特里教派的一個(gè)新中心，自稱伊瑪目·朋佐爾，意為朋佐爾教長(zhǎng)。他后來就以這個(gè)稱號(hào)而聞名于世。

伊瑪目·朋佐爾高舉“純正伊斯蘭教”的旗幟，大力傳播帕特里新教，反對(duì)封建貴族和部落長(zhǎng)老的腐敗統(tǒng)治，主張用封建父系家長(zhǎng)制來替代封建母系家長(zhǎng)制，抨擊傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗如斗雞、賭博、抽鴉片等，堅(jiān)持嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的原始教義。帕特里教派迅速地由和平傳教發(fā)展為暴力傳教，強(qiáng)迫米南加保人民接受新教，并服從如下命令：一天一夜禮拜五次;嚴(yán)禁吸煙，吃檳榔，抽鴉片，喝酒，斗雞和賭博;帕特里教徒必須剃光頭，留長(zhǎng)胡子，穿白袍，戴白頭巾，脖子上掛著內(nèi)裝古蘭經(jīng)的小紅袋，左手持念珠，右手持劍;禁止男人穿絲綢衣服、佩戴金首飾和裸體洗澡：婦女必須穿白袍，蒙上面紗。違者將被處死，財(cái)產(chǎn)予以沒收。以伊瑪目·朋佐爾為首的帕特里教派的勢(shì)力迅速地?cái)U(kuò)展到米南加保廣大地區(qū)。

帕特里教派的暴力傳教活動(dòng)，尤其是帕特里教派任意屠殺米南加保王室成員、封建貴族和部落長(zhǎng)老，以及沒收他們的財(cái)產(chǎn)，把舊教派被俘人員淪為奴隸等等作法，引起了舊教派的強(qiáng)烈憤怒。于是，在米南加保爆發(fā)了持久而激烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)宗教大廝殺，從1805年左右一直進(jìn)行到1821年。帕特里教派勢(shì)如破竹，他們所到之處，封建主族和貴族的世襲領(lǐng)地，以及各部落邦胡魯?shù)臋?quán)力，皆被剝奪殆盡。到1821年時(shí)，伊瑪目·朋佐爾已擁有一支5萬(wàn)人的軍隊(duì)。朋佐爾發(fā)展成為米南加保的宗教文化、手工業(yè)和商業(yè)中心，并建成一座堅(jiān)固的堡壘。舊教派由于生活腐化，缺乏戰(zhàn)斗力，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，組織松散，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)等原因，節(jié)節(jié)敗退，勢(shì)力大衰。

1819年，荷蘭重新侵占西蘇門答臘巴東等地。被帕特里教派打得落花流水的舊教派乞援于荷蘭殖民者，企圖依靠荷蘭殖民軍隊(duì)來消滅帕特里教派，恢復(fù)和保持自己的傳統(tǒng)權(quán)利。荷蘭殖民政府為了擴(kuò)大在蘇門答臘的版圖，培植效忠于荷蘭的封建勢(shì)力，抑制乃至消滅伊斯蘭教商人的走私貿(mào)易，發(fā)展咖啡、胡椒、食鹽的壟斷貿(mào)易，也樂意幫助舊教派。1821年2月，荷蘭和米南加保王國(guó)(由14名舊教派邦胡魯為代表)簽訂了協(xié)定，規(guī)定米南加保割讓給荷蘭，荷蘭殖民當(dāng)局派兵鎮(zhèn)壓帕特里教派。

1821年4月，荷蘭侵略軍開始向帕特里教派發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。帕特里教派受到米南加保人民的擁護(hù)，軍民并肩戰(zhàn)斗，奮勇抗擊荷蘭侵略軍。從此，帕特里運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，即從宗教戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?duì)荷蘭殖民主義的人民起義。起義地區(qū)幾乎囊括了米南加保大部分地區(qū)。在蘇里特艾爾、西馬旺、武吉西檳榔、塔納達(dá)塔爾、林陶、巴東希里爾等戰(zhàn)役中，帕特里起義軍沉重地打擊了荷蘭侵略軍。荷蘭雖然不斷從爪哇增派援軍，仍無力撲滅帕特里起義軍。

荷蘭殖民者為了爭(zhēng)取喘息時(shí)間，重新部署兵力，要求同伊瑪目·朋佐爾停戰(zhàn)講和。1824年1月22日，荷蘭與伊瑪目·朋佐爾簽訂了《馬桑和約》，規(guī)定帕特里教派與荷蘭政府之間停止敵對(duì)行動(dòng)，保持和平友好，雙方進(jìn)行自由貿(mào)易。不久荷軍違約，向帕特里起義軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，戰(zhàn)事又起。1825年7月，蒂博尼哥羅在爪哇發(fā)動(dòng)了抗荷起義。荷蘭殖民者為了集中兵力鎮(zhèn)壓爪哇人民起義，同年11月再次與帕特里教派簽訂《巴東和約》。該條約規(guī)定：荷方仍然占據(jù)自己的碉堡，以防止當(dāng)?shù)鼐用?指新教舊派)之間相互征戰(zhàn);荷軍和帕特里教派停止相互進(jìn)攻;荷蘭政府承認(rèn)帕特里教派諸領(lǐng)袖在林陶、利馬普魯科托、塔拉維和卡芒的統(tǒng)治權(quán);雙方保證商旅和返回家園的逃亡者或難民的安全;荷蘭政府不干涉當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮淌聞?wù)和信仰。1826年9月，荷蘭殖民當(dāng)局把原駐米南加保的5，000名士兵和17名軍官調(diào)往爪哇島。在米南加保的荷軍只剩677人，而且分散在17個(gè)軍事?lián)c(diǎn)。帕特里教派對(duì)荷蘭殖民者不信任，實(shí)際上沒有遵守和約關(guān)于停止敵對(duì)行動(dòng)的規(guī)定，乘此有利時(shí)機(jī)不斷向舊教派進(jìn)攻，也經(jīng)常襲擊荷軍占領(lǐng)區(qū)。到1829年，伊瑪目·朋佐爾的勢(shì)力已擴(kuò)展到米南加保北部的曼達(dá)希令和巴塔克地區(qū);而荷軍由于兵力不足，在1830年爪哇戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之前，在米南加保基本上采取守勢(shì)。這個(gè)時(shí)期，帕特里教派內(nèi)部主張和平傳教的溫和派和堅(jiān)持暴力傳教的暴力派之間發(fā)生日益尖銳的矛盾，而伊瑪目·朋佐爾則在兩派之間左右搖擺。帕特里教派不可能采取一致行動(dòng)來對(duì)付與荷蘭結(jié)盟的舊教派，這在客觀上有利于荷蘭保持它在米南加保的地位。

1830年3月爪哇人民起義被鎮(zhèn)壓之后，荷蘭殖民當(dāng)局迅即調(diào)兵遣將，加強(qiáng)對(duì)帕特里起義軍的攻勢(shì)。1832年荷軍先后占領(lǐng)了起義軍的重要據(jù)點(diǎn)阿加姆、朋佐爾和利馬普魯科托。幾乎整個(gè)米南加保地區(qū)落入荷蘭之手。1832年9月，伊瑪目·朋佐爾被迫同荷軍講和。但和平局面沒有維持多久。荷軍在朋佐爾等占領(lǐng)區(qū)橫行霸道，隨意霸占清真寺和老百姓住宅，大肆搶掠，強(qiáng)迫居民從事繁重的勞動(dòng)，激起了米南加保人民的憤怒。1833年1月，抗荷起義的烈火又在米南加保廣大地區(qū)熊熊燃燒。伊瑪目·朋佐爾率領(lǐng)起義軍奪回了朋佐爾。

這時(shí)候，原來投敵的舊教派和荷蘭殖民者之間也發(fā)生了矛盾。荷蘭殖民者任意干涉部落內(nèi)政和舊風(fēng)俗，征收市場(chǎng)稅和各種苛捐雜稅，強(qiáng)迫舊教徒充當(dāng)苦力，搬運(yùn)軍需物資和修筑公路、碉堡，強(qiáng)迫他們種植咖啡樹和胡椒樹，并且規(guī)定必須低價(jià)出售他們的農(nóng)產(chǎn)品。這些措施引起舊教派的強(qiáng)烈不滿。因此，舊教派和帕特里教派的矛盾有所緩和，他們逐漸聯(lián)合抗荷。1833年4月，舊教派和帕特里教派聯(lián)合發(fā)表《巴卡爾魯榮號(hào)召書》，號(hào)召兩派人民聯(lián)合抗荷。當(dāng)然，也有一些舊教派頭目死心塌地地充當(dāng)荷蘭殖民者的走卒。

從1833年9月起，荷軍長(zhǎng)期圍困帕特里起義軍最重要的根據(jù)地朋佐爾。但由于伊瑪目·朋佐爾領(lǐng)導(dǎo)的帕特里起義軍力量壯大，荷軍對(duì)朋佐爾發(fā)動(dòng)的多次進(jìn)攻都被起義軍擊退了。于是，荷蘭殖民者一方面加緊采取分化瓦解政策，用高官厚祿拉攏收買封建貴族和部落邦胡魯;一方面加強(qiáng)碉堡戰(zhàn)術(shù)和壕溝戰(zhàn)術(shù)，切斷朋佐爾同其他地區(qū)的聯(lián)系。1837年8月16日，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，荷軍終于攻占朋佐爾。伊瑪目·朋佐爾撤退到梅拉巴克。10月28日，伊瑪目·朋佐爾應(yīng)荷蘭駐巴東州長(zhǎng)弗蘭西斯的“邀請(qǐng)”到巴魯普(今圖朱魯拉)舉行和談。伊瑪目·朋佐爾到達(dá)巴魯普時(shí)，發(fā)現(xiàn)州長(zhǎng)沒有到會(huì)。全副武裝的荷軍突然包圍和逮捕了伊瑪目·朋佐爾，把他押送到巴東。接著，伊瑪目·朋佐爾被送到巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))，不久被流放到西爪哇的展玉。

伊瑪目·朋佐爾在展玉住了大約一年時(shí)間，受到當(dāng)?shù)匾了固m教界人士的歡迎。他利用各種機(jī)會(huì)繼續(xù)宣傳他的宗教信仰。伊瑪目·朋佐爾的這些活動(dòng)，引起荷蘭殖民當(dāng)局的恐慌。1839年1月伊瑪目·朋佐爾被流放到印度尼西亞東部的安汶。在流放安汶期間，伊瑪目·朋佐爾寫了一部《回憶錄》，敘述他的生平事跡和帕特里戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過。后來，他先后被遷移到萬(wàn)鴉老、庫(kù)姆皮、庫(kù)加和魯塔克。1864年，伊瑪目·朋佐爾死于魯塔克。享年92歲。

1837年10月伊瑪目·朋佐爾被荷軍逮捕，標(biāo)志著帕特里戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，盡管在一些地方帕特里教徒仍不時(shí)進(jìn)行零星的反抗斗爭(zhēng)。伊瑪目·朋佐爾打著“純正伊斯蘭教”的旗號(hào)，反對(duì)米南加保的封建貴族勢(shì)力。他并不是反對(duì)封建制度本身，只是想用封建父系家長(zhǎng)制來代替封建母系家長(zhǎng)制，提高伊斯蘭教商人和傳教士的政治經(jīng)濟(jì)地位。在起義過程中，以伊瑪目·朋佐爾為首的新興伊斯蘭統(tǒng)治集團(tuán)乘機(jī)掠奪舊教派封建貴族的土地，開采金礦，把被俘的舊教派人員變成自己的奴隸。這說明了伊瑪目·朋佐爾還是奴隸制度殘余的維護(hù)者。伊瑪目·朋佐爾在同荷蘭殖民者進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，有時(shí)表現(xiàn)猶豫動(dòng)搖，錯(cuò)過了許多乘勝追擊敵人的良好時(shí)機(jī)，給荷蘭殖民者以喘息和重整旗鼓的機(jī)會(huì)。從伊瑪目·朋佐爾的這些弱點(diǎn)和局限性，我們不難窺見帕特里運(yùn)動(dòng)最終失敗的內(nèi)在原因。

伊瑪目·朋佐爾領(lǐng)導(dǎo)的帕特里運(yùn)動(dòng)是十九世紀(jì)印度尼西亞的重要?dú)v史事件。尤其是1821—1837年帕特里教派的抗荷斗爭(zhēng)，它與爪哇起義(1825—1830年)、亞齊人民抗荷起義(1873—1913年)一起，構(gòu)成了十九世紀(jì)印度尼西亞民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。伊瑪目·朋佐爾去世后，印度尼西亞人民在朋佐爾為這位民族英雄建立了一座紀(jì)念碑，世代緬懷他為民族獨(dú)立而建樹的功績(jī)。

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