謙虛謹(jǐn)慎

“謙”字在小篆中由“言”和“兼”組成。言為心聲，言詞不自滿，有而不居，足以見(jiàn)恭敬推讓之實(shí)，故謙從言。“兼”，為兩者互合之意，尊重人而謙退自處者，人亦以此相遇而互見(jiàn)重，故“謙”從兼聲。謙還有一意為：高山，埋于地下。指人胸懷寬廣，容量極大，即使胸懷壁壘，依然不顯山不露水。

謙退為禮

“謙”最早出自《史記·樂(lè)書(shū)》中“君子以謙退為禮”，有敬讓之意。《書(shū)經(jīng)》中的“滿招損，謙受益”，是中國(guó)傳統(tǒng)的一句古訓(xùn)，意思是說(shuō)，謙虛的人會(huì)受到益處，自滿的人會(huì)招來(lái)?yè)p害。老子說(shuō)：“不自以為是的人，才能夠?qū)κ虑榕袛喾置鳎徊蛔钥涞娜耍墓诓艜?huì)被肯定；不驕傲的人，才能夠成就大事。”謙虛和驕傲，正是福禍的分際。品行高尚而虛懷若谷的人，他的道德就更顯得光明，因此謙虛是君子始終保持的美德。謙虛、謙讓始終是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代君子修身立德、安身立命不可缺少的品德。

春秋時(shí)，孔子曾在魯桓公的廟里參觀，看見(jiàn)一種傾斜而不易放平的容器。他問(wèn)守廟人那是什么，守廟人說(shuō)：“這大概是人君放在座位右邊的一種器具。”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種器具，空著的時(shí)候就傾斜，灌進(jìn)一半水就正立著，灌滿了就翻倒了。”孔子讓弟子舀水灌進(jìn)容器，果然如此。

孔子喟然長(zhǎng)嘆：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)保持富貴的地位，如同保持水滿而不翻倒一樣，有什么辦法嗎？”孔子說(shuō)：“自己聰明智慧，要保持怯弱的樣子；功勞超過(guò)了天下所有的人，要保持謙讓的樣子。”子路又問(wèn)孔子：“為什么小人總是自以為了不起呢？”孔子說(shuō)：“在長(zhǎng)江水從汶山剛剛流出來(lái)的時(shí)候，連一個(gè)杯子都無(wú)法漂起來(lái)；到了長(zhǎng)江渡口的時(shí)候，船只可以并列航行。”子路問(wèn)：“這是什么意思？”孔子說(shuō)：“長(zhǎng)江是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，它的水勢(shì)一開(kāi)始并不大，后來(lái)因?yàn)橹饾u地接納眾多的水流，才成為一條大河。說(shuō)話謹(jǐn)慎的人不會(huì)虛夸浮華，行為謹(jǐn)慎的人不會(huì)把功勞據(jù)為己有。君子既智慧又仁德，能夠做到對(duì)人恭敬、待人寬厚、與人信實(shí)。而小人不講重德，才表里不一，且自以為了不起。”

后來(lái)，子貢又問(wèn)孔子：“我想做到對(duì)人謙虛，但不知如何做才好。”孔子說(shuō)：“對(duì)人謙虛嗎？那要像土地一樣，深深地挖掘，就可以得到甘泉；種植，就可以五谷繁茂；草木繁殖了，禽鳥(niǎo)和野獸就在這里繁育。土地的功勞很大，但它不自認(rèn)為有德行，對(duì)人謙虛就該像土地一樣。”

自謙民敬

北宋的開(kāi)國(guó)功臣曹彬，他雖功勛卓著卻為人謙恭，從不夸耀自己的功勞，頗受人們尊敬。

北宋建隆二年，曹彬以都監(jiān)身份隨劉光毅討伐后蜀。后蜀亂事平定以后，宋軍諸將大多滿載美女玉帛而歸，而曹彬回來(lái)時(shí)只帶著自己的書(shū)和衣物。宋太祖見(jiàn)他立了大功，于是升遷他為宣徽南院使、義成節(jié)度使，曹彬再三推辭。宋太祖說(shuō)：“你立有大功，卻不夸耀自己。懲惡勸善是國(guó)家常有的事，你就不要推讓了。”

曹彬在出師南唐時(shí)，也從不邀功。在圍攻金陵（今南京）時(shí)，曹彬怕將士殘害百姓，自己佯裝生病，要求將士們焚香發(fā)誓，攻城時(shí)不妄殺一人。宋軍攻城后，受到城內(nèi)老百姓的歡迎。曹彬?qū)φ?qǐng)降的南唐李后主和大臣們好言安慰，待之以賓禮。曹彬班師還朝后，并沒(méi)有上書(shū)表功，只寫(xiě)道：“奉敕江南干事回。”意思是說(shuō)皇上交代我去江南做的事已經(jīng)完成了。

在出師之前，皇上說(shuō)過(guò)，如果曹彬能平定南唐，要委任曹彬?yàn)樵紫唷Ｋ愿睅浥巳拭李A(yù)先向他祝賀，曹彬卻淡淡地笑著說(shuō)：“不是這樣，我只是履行自己的職責(zé)而已，這完全仰仗天威，我只是遵從朝廷對(duì)戰(zhàn)事進(jìn)行的謀劃，才成功的。我有什么功勞呢？更談不上丞相這個(gè)極品的官職。”

曹彬雖位高權(quán)重，但家無(wú)余財(cái)，其薪俸多散給了親族。《宋史》中說(shuō)他：“伐二國(guó)（后蜀、南唐），秋毫無(wú)所取。位兼將相，不以等威自異。”他在朝廷從沒(méi)有違逆過(guò)皇上的旨意，也從來(lái)不議論別人的過(guò)失。曹彬在路上即使遇到士大夫的車子，也要讓自己的車馬避路讓行。他從不直呼手下官吏的名字，表示對(duì)他們的尊重。每當(dāng)有稟告事情的，他都要整衣戴冠后才接見(jiàn)。對(duì)于自己的僚屬，他總是推己及人，寬宏大度。

曹彬在徐州為官時(shí)，有一吏員犯罪，應(yīng)處以杖刑，曹彬卻要一年后才杖罰他，人們都不知道原因。曹彬說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)此人新婚，如果馬上杖罰，他的父母必然以為是兒媳婦帶來(lái)的不吉利，從而會(huì)鞭打責(zé)罵她，使其難以自存。我拖延杖罰那個(gè)官員，于法也并不妨礙。”

曹彬才德兼?zhèn)洌笥小爸t遜卑下”“寬恕大度”的君子風(fēng)范。曹彬死后，宋真宗哭得非常悲痛，每次與大臣們談起曹彬，都痛哭流涕，后追贈(zèng)曹彬?yàn)橹袝?shū)令，封濟(jì)陽(yáng)郡王，與宰相趙普同配饗太祖廟庭。后人尊稱曹彬?yàn)橐淮髮ⅰ?/p>

《禮記》中有“君子不自大其事，不自尚其功，以求處情”之說(shuō)。意思是君子不自己夸大自己的事跡，不自己顯耀自己的功勞，以求符合實(shí)情。而且要“彰人之善而美人之功，以求下賢”，即彰顯別人的善行，贊美別人的功勞，以求做到謙恭的對(duì)待賢士。“是故君子雖自卑，而民敬尊之。”所以君子雖然謙卑自下，民眾卻尊敬他。

傲必招禍

也許有人在身外之物面前，易于做到謙讓。而當(dāng)面對(duì)自己的成就、自己的貢獻(xiàn)時(shí)，往往難以做到謙遜。《菜根譚》云：“蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。”一旦失去了謙遜的心態(tài)，再大的功勞，在傲慢自大中，會(huì)頓失光澤。背離了謙虛的存心，自滿、自傲，則再度成功就無(wú)由來(lái)臨。此同杯中水已滿，欲加之而不能的道理一樣。

關(guān)羽神勇無(wú)敵，溫酒斬華雄一戰(zhàn)成名，之后斬顏良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì)，水淹七軍，位列五虎上將之首，連曹操都想遷都以避其鋒芒，就因?yàn)轵湴恋木壒剩辛藚蚊傻挠?jì)，以致敗走麥城，父子遇難。

這樣的歷史教訓(xùn)實(shí)在是舉不勝舉。清朝乾隆年間大學(xué)士紀(jì)曉嵐講述過(guò)這樣一個(gè)故事。

故事的內(nèi)容是這樣的，紀(jì)曉嵐有位同鄉(xiāng)，叫作丁一士。此人強(qiáng)健敏捷，力量很大，而且修習(xí)技擊和輕功。兩三丈高的地方，他一躍就能跳上去，兩三丈寬的地方，他一跳就能躍過(guò)去。

紀(jì)曉嵐小時(shí)候曾經(jīng)親自見(jiàn)識(shí)過(guò)他的功夫，紀(jì)曉嵐站立在一過(guò)廳中，面向前門(mén)，那個(gè)丁一士站在前門(mén)外面，與紀(jì)曉嵐面對(duì)面。當(dāng)紀(jì)曉嵐一轉(zhuǎn)身面向后門(mén)時(shí)，丁一士已經(jīng)站在后門(mén)的外面了，還是與其面對(duì)面，如此七八回都是這樣。因?yàn)槎∫皇靠v身一跳，就能越過(guò)屋脊。由此可見(jiàn)，此人的功夫了得。

后來(lái)丁一士路過(guò)杜林鎮(zhèn)，遇到一個(gè)朋友邀他在橋邊酒店中喝酒。兩人站立在河岸邊，酒喝得正盡興時(shí)，那個(gè)朋友對(duì)丁一士說(shuō)：“你能跳過(guò)這里嗎？”話音未落，丁一士已經(jīng)縱身跳過(guò)去了。朋友叫他回來(lái)，剛一說(shuō)完，他又縱身跳回來(lái)了，但腳剛一著地，沒(méi)料到河岸已經(jīng)快坍塌了，靠近河水陡立的地方裂開(kāi)了一條縫，丁一士沒(méi)有看到，正好一腳踏在了上面，結(jié)果河岸崩塌了兩尺多，丁一士便掉入水中，順著水流被沖走了。

丁一士一向不懂水性，只見(jiàn)他從水中能跳起數(shù)尺，但只能直上直下地跳，卻跳不到岸邊上，這樣跳了四五次，最終因沒(méi)有力氣而被淹死。

紀(jì)曉嵐為此感嘆道：大概天下的禍患，沒(méi)有比有恃無(wú)恐再大的了。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。這是因?yàn)橛兴训娜耍矣诿半U(xiǎn)的緣故。

所以，中國(guó)的道德中，非常推崇“謙下”，或者是“謙虛”“謙退”。老子一生“道隱無(wú)名”，推崇水的品德，就是因?yàn)樗m然對(duì)萬(wàn)物都有利，卻不爭(zhēng)功，總是往下流，保持一種謙遜的姿態(tài)。

人如果不知道謙虛，那么就不會(huì)虛心向人求教，所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。雖然一個(gè)人可能在某一方面非常出眾，但是不會(huì)每個(gè)方面都出眾。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)笑話：一個(gè)人說(shuō)他和圍棋冠軍與象棋冠軍比賽，把對(duì)方都贏了。因?yàn)樗蛧骞谲娤孪笃澹拖笃骞谲娤聡濉?/p>

人生于世，常常為了名利奔波，自己有了長(zhǎng)處便當(dāng)作求名求利的手段，到處顯示張揚(yáng)，也是背離了謙虛的品德。

所以，古人一再告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎，不可自滿自傲。《尚書(shū)·大禹謨》記載：伯益贊頌禹誓師攻伐有苗時(shí)說(shuō)：“道德可以感化萬(wàn)民，再遠(yuǎn)的地方都能享受到其恩惠。自滿會(huì)招致失敗，謙虛才會(huì)使人受益，增加美德。”《尚書(shū)·仲虺之誥》記載：商湯滅夏時(shí)，仲虺告誡湯王說(shuō)：“如果道德一天比一天趨向完善，那么各諸侯國(guó)都會(huì)臣服于您；如果驕傲自滿的話，那么即使最親近的人都會(huì)離開(kāi)您。”大禹和商湯都是品德高尚的人，但仍然時(shí)時(shí)心懷自滿招損的恐懼，不斷在行為上警誡自己。《顏氏家訓(xùn)》上有一句話：“謙虛沖損，可以免害。”月亮到圓時(shí)，就會(huì)逐漸走向缺損；器具裝得太滿，就會(huì)溢出，物極必反。所以，做人也應(yīng)常守中庸之道啊！

晉代的劉敬宣在擔(dān)任冀州刺史時(shí)，曾有人想和他一同謀求富貴。劉敬宣回應(yīng)說(shuō)：“我經(jīng)常恐懼福運(yùn)太多而招致災(zāi)禍，總想著如何避開(kāi)富足而處于不足之中。”可見(jiàn)劉敬宣深諳“滿招損，謙受益”的道理。人們?nèi)绻寄芟袼菢用靼资吕恚敲窗采砹⒚膊浑y了。

謙尊者終吉

“滿招損，謙受益”既是先賢對(duì)后人的勸誡，也是古今為人處事的智慧。然而，由于受到各種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的沖擊，這種虛心、謙下為懷的人生態(tài)度已漸為世人淡忘。甚至，還有人認(rèn)為自謙已過(guò)時(shí)了，經(jīng)常報(bào)怨人際關(guān)系難處，各種矛盾和糾紛使大家備感壓力重重、煩躁不安。釀成今日人際關(guān)系緊張的局面，究其原因，是人與人間原本存在的謙遜禮讓，已被利益爭(zhēng)斗所取代。我們仔細(xì)思考下，當(dāng)大家都遺棄了恭謙禮讓的人性美德，這樣的生活安和嗎？快樂(lè)嗎？

清朝名臣張英的一封家書(shū)再次告訴了我們答案：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”這是張英寫(xiě)給家人要謙讓鄰里的一封家書(shū)。家人閱罷，明白其意，主動(dòng)讓出房宅邊的三尺空地。鄰家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也隨之讓出三尺，于是就形成了一個(gè)更方便路人通過(guò)的六尺巷子。原來(lái)兩家為此爭(zhēng)紛不休，張英的寬厚謙和不但化解了爭(zhēng)端，而且他的謙讓之舉，普遍為當(dāng)世和后世所敬仰，留下千古的美談。這就是“謙尊者終吉”的道理。在財(cái)物、名譽(yù)、地位面前，我們要把人生短短的數(shù)十年時(shí)光，是用于使身心俱傷的紛爭(zhēng)，還是要在人與人之間用我們的恭謙，讓爭(zhēng)者息，忿者平，怨者解，鋪就一條通往和諧相生、溫暖仁愛(ài)的“六尺巷”？

其實(shí)任何一件事的成就，都是眾人合力的結(jié)果，不過(guò)是每人所扮演的角色不同罷了。春秋時(shí)期的晉國(guó)賢臣介之推，在戰(zhàn)亂時(shí)期不畏艱難困苦跟隨公子重耳流亡，曾割股熬湯獻(xiàn)給重耳。重耳當(dāng)了國(guó)君后，介之推并未憑自己昔日的功績(jī)而求取功名利祿。他留下的至理名言是：“竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？”這位不矜不伐的賢者，讓我們后代子孫能在功勞面前，保持清醒的頭腦，隨時(shí)提起謙虛的心，念念不忘來(lái)自父母、師長(zhǎng)、妻兒、同事的提攜和幫助，感恩無(wú)處不在成就自己的天時(shí)、地利、人和。人如果能如此讓功于眾，謙恭為懷，則自能匯聚更多的助力，這就是“天道虧盈而益謙”之至理。

謙卑的人不會(huì)顯示自己；謙卑的人不會(huì)沾沾自喜。因?yàn)橹t卑的人腰永遠(yuǎn)是彎的，他可以接受別人的批評(píng)和建議，因此他的才德會(huì)不斷地增長(zhǎng)。

守謙的益處不勝枚舉。古人早就發(fā)現(xiàn)了這自然之理：“日中則昃，月盈則食”“天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”，做人自當(dāng)效法自然，以謙為懷才是受福無(wú)窮的正道啊。

自古以來(lái)謙卑就是美德，我們應(yīng)該把這種美德發(fā)揚(yáng)光大。“謙卦六爻皆吉”。愿和煦的謙光從我們的心底透出，愿柔和的謙言從我們的口中發(fā)出，愿克己尊人的謙行，在我們的日常生活中做出，則相合共生的人際關(guān)系、安穩(wěn)和樂(lè)的心境、踏實(shí)幸福的生活就會(huì)來(lái)到我們的身邊。