忍為大智

一般認(rèn)為，“以血還血，以牙還牙”“馬善被人騎，人善被人欺”，你對我不好，我就對你更不好，這才會在社會上立足。結(jié)果相互仇視，不是傷害對方，就是遠(yuǎn)離對方，記恨于心，有礙于行，長此以往甚至傷神害體。我們中華民族的先輩又是怎樣對待這一問題的呢？

俗話說，忍一時，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。一個“忍”字道出了先賢的智慧。在中國傳統(tǒng)文化中，無論是儒家、道家還是佛家都對“忍”很重視。儒家的“克己”和“恕道”是忍；道家所提倡的功遂身退，戒奢以儉，“善利萬物而不爭”等也都包含著“忍”的內(nèi)涵；佛教中講修煉要圓滿“六度萬行”，這個“六度”中就包括忍辱。古文中的“忍”字是下面一個“心”，上面一個“刃”，本意為“能”，也有“堅韌”之意，意為待人要寬容、忍讓，是傳統(tǒng)文化中君子修身養(yǎng)德的重要內(nèi)容。

忍辱修德

一般來說，人在矛盾中要能做到寬容大度，確實(shí)很難。就像北宋蘇軾說過：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗。”一般人在遇到被誤解或者被辱罵的時候，是很難咽下這口氣的，往往憤然而起。

然而，蘇東坡認(rèn)為這種拔劍相斗不足為勇，最多只能是匹夫之勇。“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”蘇軾的意思是說真正勇敢的人，在突然面臨侵犯時，總是鎮(zhèn)定不驚。而且即使是遇到無端的侮辱，也能夠控制自己的憤怒。這是因為他的胸懷博大，修養(yǎng)深厚，志向高遠(yuǎn)。歷史上胸懷寬廣的人都是為人們所敬重和稱道的。讓我們先看一個“受污不辯，忍辱修德”的故事，領(lǐng)略一下先賢的智慧吧。

古時，常州魏廉訪的父親，樂善好施，精通醫(yī)術(shù)。上門求醫(yī)的人，不論貧富，他都盡心治療，不圖回報；對那些十分貧困的病人，反而贈錢送藥；遇到遠(yuǎn)鄉(xiāng)來城求醫(yī)的人，一定先讓喝點(diǎn)粥或吃些餅，然后才開始診脈。他說：“這是因為走了遠(yuǎn)路，加上饑餓，血脈多有紊亂。我讓他們先吃點(diǎn)東西，稍稍休息一下，脈才能安定下來。我哪里是想要行善積德，只是要用這種辦法來顯示我醫(yī)術(shù)的神妙！”他行善救人所用的托辭，大多如此。

有一次魏老先生被請到一病人家中治病，病人枕頭旁丟失了十兩銀子，他的兒子聽了讒言，懷疑是先生拿了，但又不敢當(dāng)面問。有人就教他拿一炷香去跪在先生門前。先生見了，奇怪地說：“這是為什么呀？”答說：“有樁疑難事，想問先生。怕老先生見怪，不敢說。”先生說：“你說吧，不責(zé)怪你！”病家的兒子才以實(shí)相告。先生把他請進(jìn)密室，說：“確有此事，我是想暫時拿去以應(yīng)急需，原打算明天復(fù)診時如數(shù)偷偷還回去。今天既然你問起了，可以馬上拿回去。請你千萬不要向外人說！”

此前，大家都說先生一向謹(jǐn)慎高尚，不應(yīng)該誣陷有道德的人，不相信先生會有這么骯臟的行為。等他們見到病人的兒子拿著銀子出來時，人們都異口同聲感嘆說：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌誹謗議論之聲四起。先生聽到之后，神態(tài)自若，毫不在意。

時隔不久，病人痊愈。清理打掃床帳時，在褥墊下找到了銀子，十分后悔地說：“東西并沒有丟失，竟然陷害了一位德高的長者，這該怎么辦！應(yīng)該馬上去先生家，當(dāng)著眾人面把錢還給他，不能再讓他抱不白之冤！”

于是父子倆一道來到先生寓所，仍然手奉燃香跪在門前。先生見了，笑著說：“今天這樣，又是為什么啊？”父子倆羞愧地說：“以前丟失的銀子，現(xiàn)在找到了，我們錯怪了長者，真是該死。今天來交還先生所給的銀子。小子無知，任憑先生打罵！”先生笑著把他們扶起，說：“這有什么關(guān)系？不要放在心上！”

病人的兒子問先生：“那一天我讒言污罪長者，為什么先生甘受污名而不說明，使我今天羞慚得無地自容！今天既蒙先生寬懷，饒恕我們，是否能告訴我們，先生這樣做的原因是什么呢？”

先生笑著說：“你父親與我是鄉(xiāng)親鄰里，我素來知道他勤儉惜財。當(dāng)時你父親正在病中，如果聽說丟了十兩銀子，病情一定會加重，甚至?xí)徊〔黄稹Ｒ虼宋覍幵甘茳c(diǎn)兒委屈背上污名，使你父親知道失物找到，痛戚之心得以轉(zhuǎn)喜，病自然會好起來！”

聽到這里，父子兩人都雙膝跪地，叩頭不止，說：“感謝先生厚德，不顧自己名聲被污而救活我的性命。愿來世做犬馬以報大恩！”先生把父子二人請進(jìn)家去，設(shè)酒款待，盡歡而散。

這一天，圍觀者人山人海，都說長者的作為，確是眾人所猜測不透的。從此魏善人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，備受尊敬。

受污不辯，在眾目睽睽之下蒙受不白之冤而神安意定，因為此時他心里想的是失主的病情，不惜自己名聲掃地，背負(fù)盜賊的罵名，而希望對方病情有所緩解。當(dāng)對方感恩戴德時，自己卻謙遜有加，非但絲毫沒有趾高氣揚(yáng)的神態(tài)，還一再申明這只是做人的本分，理所應(yīng)當(dāng)這么做。

自古就有“德為福壽之本”“仁者壽”的說法。行善積德、一心為人的魏老先生因其積善之行而在八十大壽時，受到皇上誥封，他的孫子也因而得到福澤。

以德抱怨

富弼是宋朝時一個因為很有度量而受人敬重的名臣。他常訓(xùn)誡子弟說：“‘忍’能解決很多事情。如果能具備清廉、儉樸、善良等品德，再加上一個‘忍’字，那還會有什么事情做不好呢？”一個人能夠以寬容的態(tài)度對待別人，不但是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)，同時也是這個人心性很高的表現(xiàn)。

因此，“忍”不僅僅是個人涵養(yǎng)問題，也是善解矛盾的方法。那么為什么我們在矛盾中總是常常忍不住呢？

明朝時有一位著名的理學(xué)家和教育家王守仁，字伯安，號陽明。曾經(jīng)有父子兩人發(fā)生訴訟，去找王守仁來評斷是非。王守仁只對他們說了幾句話，父子兩人就抱在一起痛哭著回去了。有人問王守仁，您對他們說了什么話，居然能令他們悔悟得如此之快。

王守仁說：“我說舜是世間大不孝的兒子，瞽瞍是世間最慈祥的父親。”

我們知道，事實(shí)并非如此。舜帝，被稱為中華民族道德文化的始祖。他非常孝順，二十歲時，他的孝行已傳聞各地。舜的父親叫瞽瞍，舜的生母早逝，后母陰毒狠辣，生的兒子叫象，也狂傲不肖。后母經(jīng)常在瞽瞍面前說舜的壞話，所以三人多次想方設(shè)法要?dú)⒑λ矗兴葱蘩砻讉}，然后放火燒倉；還讓舜去挖井，他們趁機(jī)把土石填到井里……可是舜每次都躲過了災(zāi)禍。雖然遭到這樣的對待，舜卻以德報怨，對父母依舊恭順盡禮，絲毫沒有不滿和懈怠，與弟弟象相處仍舊友愛仁慈。

可是王守仁為什么要這么說呢？他解釋道：“舜總是認(rèn)為自己大不孝，所以能孝順；瞽瞍常常自認(rèn)為是最慈祥的父親，所以不慈祥。瞽瞍總是想：舜是我從小養(yǎng)大的，現(xiàn)在為何不會討我的歡心？卻不知他已被后妻所蒙蔽，只認(rèn)為自己很慈愛，所以更不能慈愛。舜只想著，父親在我小時候是如何地疼愛我，現(xiàn)在不疼愛我，是因為我自己不能盡孝，總是考慮不能盡孝的地方，所以更加孝順。最后瞽瞍悔悟，舜成了大孝子，瞽瞍也變成了慈父。”

其實(shí)我們待人處事也是這個道理。在遇到矛盾時，我們往往總是只去找對方的不是，卻不能像舜這樣，無論遇到什么事，都找自己不足和做錯的地方。如果這樣，那么多大的矛盾都會被化解。這就是在矛盾中看自己，講涵養(yǎng)，忍讓，往往會起到意想不到的好的效果。

所以說在對待矛盾時要向內(nèi)看，檢查己心己行。孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是說，君子哪兒做得不對，會從自己內(nèi)心去查找原因，要求自己做好，從而修正自己；小人則是向外去查找原因，要求別人做好。反求諸己，向內(nèi)找自己的不足。

當(dāng)別人對我們不好時，每個人都要重視心性修養(yǎng)，培養(yǎng)寬容忍耐的美德。海納百川，有容乃大，講的就是這個道理。

婁師德，曾任武則天的宰相，他為官三十年，有容人的雅量，以仁厚寬恕聞名于世。有一次，婁師德和內(nèi)史李昭德同行，因為身體肥胖走不快，李昭德停下來等了他好幾次，他還是趕不上，李昭德便怒氣沖沖地罵他是鄉(xiāng)下佬。婁師德聽了非但不生氣，還笑著回答：“我不是鄉(xiāng)下佬，還有誰是呢？”他的好脾氣、大度量可見一斑。后來，婁師德的弟弟被任命為代州刺史，就任之前，婁師德對他說：“我現(xiàn)在是宰相，位極人臣之首，如今你又要去當(dāng)代州刺史，集榮寵于一家，別人難免心生嫉妒，我們應(yīng)該怎么做才能保全生命，免于災(zāi)禍呢？”他弟弟跪直上身說：“曾經(jīng)有人將口水吐在我臉上，我沒說什么，只默默地把臉擦干凈而已。我以此自勉，決不讓你擔(dān)憂！”婁師德說：“這正是我最擔(dān)憂的。人家向你吐口水，表示他十分生氣，你把口水擦干，顯示你的不滿，這樣只會加深他的怒氣。所以，吐在臉上的口水，不可以擦掉，讓它自己干。笑容滿面地承受這一切！”

忍者大智

當(dāng)然有的人會說，明明是別人不對，憑什么我還要找自己的不對，我還要忍？憑什么？心里就是咽不下那口氣。更有甚者，互相爭斗，真恨不得要置人死地一樣。古語說得好，小不忍則亂大謀，真正有大智慧的人都是大智如愚、大巧若拙。

這不由讓我們聯(lián)想到古代韓信受辱于胯下的典故。如果當(dāng)時韓信憑著血?dú)庵拢粍ο髁四莻€地痞無賴的腦袋，雖然可以免去鉆過胯下的羞辱，但是吃上了人命官司之后是不可能全身而退的。因此韓信忍受了胯下之恥的行為既不是懦弱，也不是愚蠢，而是具有大忍之心的大智慧者的表現(xiàn)，后來韓信受拜為漢朝的大將軍，為漢朝的建立立下的豐功偉績也充分說明了他是一個智慧超群的人。

大音無聲，大象無形。有形之象，似巧實(shí)拙，貪圖一時的痛快與眼前的實(shí)際利益而大動干戈，只不過是世人的小聰明而已。大巧若拙，大智若愚。即使不被世人理解，不以成敗論英雄、不計較人世間的得失，以大忍之心善待天下所有的眾生才是真正的大智慧者。

其實(shí)在我們的生活中，當(dāng)別人做得不對時，也許他考慮得不夠全面，也許另有什么其他的原因，并不是特意要讓你不愉快。所以，當(dāng)你善意地去提醒，真心和他交流時，他會意識到自己所做的事情傷害了你。這時如果你給人家一個臺階，人家心理上可能就少些障礙，改正起來也比較舒暢。如果你把事情說得很嚴(yán)重，批評得很尖銳，對方感到自尊心受到了損傷，即便知道自己錯了，也覺得下不來臺，他就要跟你斗氣，結(jié)果矛盾反而會加劇。這里邊缺的一點(diǎn)點(diǎn)要素、環(huán)節(jié)，就是當(dāng)我們遇到矛盾的時候，是不是能夠要求自己有足夠的海量，在別人對自己不好的時候，要以德報怨，而不是冤冤相報。那么不同的做法，就會帶來不同的結(jié)果。

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”意思是多回過頭來檢討自己的過錯（反躬自省）而少責(zé)備別人，就能遠(yuǎn)離怨恨了。如果人們都能注重自己的品德修養(yǎng)，勤于改正自己的心性缺點(diǎn)，管好自己，碰到什么不如意的事，就不會一味地往外推卸責(zé)任、苛求別人，反而會體諒別人、寬恕別人。這樣自然能減少很多紛擾和怨恨。