簡(jiǎn)牘學(xué)

史載：漢武帝末年，魯恭王為擴(kuò)建宮殿，“壞孔子宅”，偶然從孔宅夾壁中得大批簡(jiǎn)冊(cè)，皆為六國(guó)古文字。孔子后裔孔安國(guó)得知后，對(duì)其進(jìn)行研究，整理出《尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等數(shù)十種古書(shū)。這本《尚書(shū)》與漢代通行的伏生所傳《尚書(shū)》不同，不但多十六篇，且有七百多字不一樣。于是，人們稱孔壁本為《古文尚書(shū)》。后來(lái)，形成了“今文”、“古文”兩大流派，各守師訓(xùn)，互相攻訐，生出了一樁經(jīng)學(xué)史上相沿近兩千年的今古文之爭(zhēng)的公案。

可以說(shuō)，魯恭王是我國(guó)歷史上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)牘的人，孔安國(guó)則稱得上是我國(guó)第一個(gè)研究整理簡(jiǎn)牘的學(xué)者。

《尚書(shū)·多士》稱“惟殷先人有冊(cè)有典”。金文的“冊(cè)”， 寫作“”，“典”寫作“”。前者像把若干長(zhǎng)條用兩道繩子編成一冊(cè)書(shū)的樣子，后者像把“冊(cè)書(shū)”放在臺(tái)幾上。據(jù)此，有人推測(cè)，我國(guó)的冊(cè)書(shū)至少在殷商時(shí)就已出現(xiàn)。開(kāi)始時(shí)，這種冊(cè)書(shū)所用的材料為玉石，稱玉冊(cè)。但玉質(zhì)冊(cè)書(shū)十分昂貴，不能普遍化，隨著文字的大眾化，漸為取材方便而又價(jià)廉的竹木條所替代。

《說(shuō)文解字》云：“簡(jiǎn)，從竹，間聲。”“牘，書(shū)版也，從片。”片是剖開(kāi)的木。可見(jiàn)，簡(jiǎn)牘就是用以書(shū)寫文字的竹木條。如以地下出土的實(shí)物為證，則至遲在公元前五世紀(jì)后半葉，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種竹木簡(jiǎn)牘已繼甲骨、青銅、絲帛、玉石之后成為主要的書(shū)寫材料。由此直到東漢發(fā)明造紙技術(shù)之后，紙又漸漸取而代之。但紙的全面推廣從而使簡(jiǎn)牘絕跡，則是公元四世紀(jì)的事了。這樣，簡(jiǎn)牘的流行前后長(zhǎng)達(dá)千余年之久。

在簡(jiǎn)牘流行的戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉時(shí)期，上至皇帝詔書(shū)、國(guó)家法令、政府文書(shū)，下至民間帳目、邊卒私信、文人著述，都使用簡(jiǎn)牘。滄海桑田，其中一些簡(jiǎn)牘或因隨葬、或因戰(zhàn)火有意無(wú)意埋入地下，后世被人發(fā)現(xiàn)，成為出土文物，乃是保存了第一手材料的無(wú)價(jià)之寶，比起傳世古籍，顯然更真實(shí)、更生動(dòng)、更具體地反映了當(dāng)時(shí)的歷史狀況。簡(jiǎn)牘的文字，大大豐富了古文字資料，對(duì)簡(jiǎn)牘書(shū)法的研究和文義的考釋，又有力推動(dòng)了古文字學(xué)的發(fā)展;簡(jiǎn)牘記載的史料，為我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等有關(guān)制度及文化精神、風(fēng)俗習(xí)慣提供了確信資料;簡(jiǎn)牘中所保留的一些古代書(shū)籍，是我們輯佚、校勘、訂正古代文獻(xiàn)的最好依據(jù)。總之，簡(jiǎn)牘的出土，愈加豐富了中華文化寶藏。

由于簡(jiǎn)牘蘊(yùn)含著極高的文化價(jià)值，因此，它的出土，便帶來(lái)了一門新學(xué)科——簡(jiǎn)牘學(xué)。顧名思義，簡(jiǎn)牘學(xué)是以簡(jiǎn)牘為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。廣義的簡(jiǎn)牘學(xué)包括兩個(gè)方面，一是有關(guān)簡(jiǎn)牘的出土、整理、復(fù)原、保存方面的知識(shí)和技術(shù); 二是對(duì)簡(jiǎn)牘文字內(nèi)容作學(xué)術(shù)研究。通常所說(shuō)的簡(jiǎn)牘學(xué)主要指第二方面，即狹義的簡(jiǎn)牘學(xué)。簡(jiǎn)牘學(xué)只研究出土簡(jiǎn)牘，是非常專門化，但同時(shí)也是多學(xué)科的綜合性的一門學(xué)問(wèn)。它與考古學(xué)、文字學(xué)、史料學(xué)、考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等人文學(xué)科，甚至地理、物理、化學(xué)等自然學(xué)科有著廣泛的交叉滲透。

在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，除孔安國(guó)等少數(shù)有識(shí)之士外，大多數(shù)對(duì)簡(jiǎn)牘感興趣的人是士大夫式的 “古玩家”，他們往往以獵奇、收藏、鑒賞的態(tài)度去對(duì)待簡(jiǎn)牘。所以，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，古代并沒(méi)有形成科學(xué)意義上的簡(jiǎn)牘學(xué)。真正科學(xué)地研究簡(jiǎn)牘，并使之發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是在近代。本世紀(jì)以來(lái)，簡(jiǎn)牘學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，八十年代起，又躍上了一個(gè)新階段。

這樣，可以把簡(jiǎn)牘學(xué)劃分為古代的前簡(jiǎn)牘學(xué)時(shí)期，近代創(chuàng)立期，現(xiàn)代奠基期，現(xiàn)代發(fā)展期四個(gè)時(shí)期。現(xiàn)代發(fā)展期又可劃分為若干階段。