齊魯文化·經學與思想·孔廣森復興公羊學

孔廣森是清代今文經學的先驅者之一。著名經學家皮錫瑞《經學通論》說：“國朝諸儒，昌明漢學，亦止許、鄭古文。及孔廣森專主《公羊》，始有今文經學。”孔廣森所著《春秋公羊通義》，既發揮了公羊學的微言大義，又運用古文經學精擅考據學，校訂文字，審音釋義，特別是利用《左傳》《谷梁傳》厘訂史實，糾正公羊學家何休《春秋公羊解詁》的錯誤，對清代公羊學的復興做出了積極的貢獻。

孔廣森是山東曲阜人，孔子第七十代孫。他的祖父是襲封衍圣公孔傳鐸，父親孔繼汾曾任當時清政府內閣中書軍機處行走、戶部廣西司主事。乾隆三十六年(1771)，二十歲的孔廣森中進士，被選入翰林院，官至檢討，敕授文林郎。但他卻無意仕進，為官僅兩三年，便借丁母憂服闕補官之機辭歸故里，一心從事讀書著述。

孔廣森享年僅三十五歲，但他卻博學多才，而且學有專精。他曾從古文經學大家戴震受經術，又師事桐城派巨子姚鼐和常州公羊學派的先驅莊存與。他秉性聰穎，勤奮好學，在名師的指教下，不僅經、史、小學“皆沉覽妙解”，而且通數學，工駢文，擅書法。他短短的一生給后人留下了多部著作，如《大戴禮記補注》《春秋公羊經傳通義》《禮學厄言》《經學厄言》《詩聲類》《少廣正負術》《儀鄭堂駢麗文》等。姚鼐對他大加贊賞，“謂其將以孔子之裔傳孔子之學，雖康成(鄭玄)猶不足以限之”。

孔廣森影響最大的著述當屬《春秋公羊經傳通義》，該書一般稱《春秋公羊通義》。他認為孔子有帝王之德而無其位，見世道衰微，乃因《春秋》寄托自己的政治思想。《通義》是在借鑒各家的基礎上完成的，《清史列傳》便說他旁通諸家，兼采《左》《谷》，擇善而從。與孔廣森同時或以后的清代學者都很推崇他的《公羊》學研究，認為《春秋公羊通義》屬于今文經學的力作。然而，他從事今文經學研究，卻又扎根于古文經學的土壤，所以，《春秋公羊通義》從體例到內容，都貫通著古文經學家的解經方法，以至于與鄭玄、孔穎達等古文經學家的注釋進行比較時，甚至基本上看不出研究方法上的區別。他不囿門派，取長補短，不為成見所束縛，所以《通義》不僅能繼承前人成果，對前人疏誤也能進行糾正。如何休被稱為“五經之師”，他的《春秋公羊經傳解詁》向來為人稱道，而孔廣森卻既能存其精粹，刪其支離，又能破其拘窒，增其隱陋，凡經義“有可通于公羊者，多著錄之”。這既是孔廣森對公羊學的貢獻，也是孔廣森公羊學的特征。