要命的“圣散子”

科技史上有這樣的情況，將一處成功的方法，不恰當(dāng)?shù)匾浦驳搅硪惶帲赡軙?huì)造成失誤。我國(guó)北宋時(shí)期就出現(xiàn)過這樣的例子。

蘇東坡被貶居湖北黃州，那里地靠江邊，比較潮濕，當(dāng)?shù)厝硕嗷己疂癫。幸环N燥熱之藥“圣散子”，服了它療效很好。后來，蘇東坡為“圣散子”方作序，從此，人們非常迷信它的神效。宋辛末年(1091年)，永嘉這個(gè)地方瘟疫流行，人們紛紛服用“圣散子”藥，但是因服此藥而喪黃泉的人不計(jì)其數(shù)。宋宣和年間(1120—1125)，“圣散子”藥聲盛行于京師，太學(xué)生們對(duì)它推崇倍至，因服此藥而喪命的人不可勝數(shù)，醫(yī)生便廢了這個(gè)殺人的藥方，再也不敢用它為人治病。

明朝弘治癸丑年(1493年)，吳中疫癘流行，吳邑令孫盤，命令醫(yī)生整理“圣散子”方，大街小巷遍地刊行北方，病人服了“圣散子”藥后十無一生，病人皆狂昏蹶而死。

為何這神靈之方不靈了呢?根本原因在于不恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了移植。黃州潮濕，服了燥熱的“圣散子”方立見功效。相反，1091_、1120—1125和1493年在永嘉、京師、吳中等地的人并非是因潮濕而患病，而是因燥熱患病，再服用燥熱之藥“圣散子”，熱上再熱，如火上加油，只能使患者病情加重，最后導(dǎo)致死亡。難怪清朝魏之琇感慨的說：“若不辨陰陽二癥，一概施治，殺人利于刀劍。”

移植方法是將某一學(xué)科的理論、概念、或者將某一領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)明和方法應(yīng)用于其它學(xué)科和領(lǐng)域，以促進(jìn)其發(fā)展的一種科學(xué)方法。運(yùn)用移植方法必須要研究移植的條件，機(jī)制和規(guī)律，研究移植的可能性和現(xiàn)實(shí)性，不能盲目移植，否則就會(huì)出現(xiàn)牛頭不對(duì)馬嘴的情況。