搖落深知宋玉悲

郭沫若的歷史劇《屈原》中的宋玉是一個虛偽自私、趨炎附勢、賣身求榮的“沒有骨氣的無恥文人”。

宋玉，戰國末期楚國人，關于他的生平，史書記載很少，而且大都不可靠。唯一可靠的，現在看來只有《史記·屈原列傳》中的幾句話：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢諫。”郭沫若《屈原》劇中宋玉形象的塑造主要依據這段話。可是，“終莫敢諫”得不出“沒有骨氣”和“無恥”的結論。作為戲劇，當然有作者的主觀創造，《屈原》寫于1942年，郭沫若主要是借宋玉來譏諷國民黨反動派的幫閑文人。然而，自此，宋玉在人們心目中的形象就固定為“沒有骨氣的無恥文人”，這實在是千古冤案。

據傳，宋玉稍后于屈原，在楚國做過官，不被重視，郁郁不得志，終受讒被罷。歷史上的宋玉主要是個詩人，而不是政治舞臺上的重要角色，更不是小丑之角。如果要考察作為作家的宋玉的政治態度，我們必須依據他的作品。

宋玉作品據《漢書·藝文志》記載有賦十六篇，其篇目已不可考。可靠的流傳下來的作品只有《九辯》一篇。王逸《楚辭章句》曾謂：“作《九辯》，以述其志。”在這首自敘詩里，作者抒發了自己落拓不遇的悲憤和不平，在一定程度上也揭露和批判了當時社會的黑暗。蕭統《文選》中所載《對楚王問》一篇，題為宋玉作，似不可信，但篇中借宋玉與楚王的問答，反映了現實社會讒言惑眾的現象，也表現了宋玉孤高自許的為人。

宋玉身世和他作品的存佚情況疑問很多，但有一點不容置疑，即他有鮮明正義感，不是寡廉鮮恥，如顏卑膝的卑鄙小人。作為一個詩人、文學家，他在文學史上應占有重要的地位。

說宋玉師承屈原雖只是揣測之詞，但他無疑是屈原騷賦藝術的優秀繼承者。《九辯》在藝術上的獨創性奠定了他在楚辭作家中的地位。這首抒情長詩通過自然景物抒發自己濃厚的感情，造成情景交融的抒情氛圍，開拓了詩的意境，提高了詩歌的表情達意作用。寫秋景的章句，被后人推為“千古絕唱”，而且開創了中國文學中悲秋的抒情主題。以至后世，有屈宋并稱之說。

杜甫在《詠懷古跡》中贊道：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅是吾師”，充分說明了宋玉的地位和影響。

從戲劇舞臺上被利用的丑角到文學史上被推崇的詩人，宋玉在人們心目中的形象應該得到澄清。