張派京韻無傳人

在京韻大鼓藝術流派中，劉(寶全)派傳人甚多，至60年代初，尚有孫書筠、小嵐云、馬靜宜、張秋萍、姚士泉、馬希英、楊鳳杰等從事演唱。白(云鵬)派也不乏傳人，閻秋霞、聞書屏、趙學義、王莉等，都是個中佼佼者。駱(玉笙)派不僅有陸倚琴、劉春愛、楊立軍、湯敏等，還喜收海外弟子桂靜文、王友蘭。惟獨張(小軒)派罕見后續，誠屬憾事。

自本世紀初，劉、白張三派陸續形成，紅遍京、津、濟、寧、滬、漢等商埠，至30年代劉、白兩派均有傳人和私淑弟子，張筱軒雖收過張金環、張銀環、宋明元等為徒，惜乎從藝時間不長，沒能承其衣缽，衍傳發展。

做為男性鼓曲藝術家，張筱軒能與“鼓界大王”劉寶全，“白發鼓王”白云鵬并稱三杰，自成一派，足見其藝術素養與功力。他天賦甚佳，能曲眾多，貴在嗓音高亢瀏亮，吐字清晰有力，氣力充沛，富于激情，他的代表作“三國段”《單刀會》、《華容道》、《草船借箭》和時人所作的《勸嫖交友》、《勸戒毒》、《問天》等，均為顧曲者賞識，稱贊他“高歌一曲，實大聲宏，神足氣飽，從不敗臺”。他曾將《藍橋會》、《梁祝化蝶》、《三堂會審》連綴演唱，定名《三世姻緣》，頗具吸引力。他曾在一次演出中連唱三段，功力老到，游刃有余，深為內外行所矚目。

也許正是由于這些特點，妨礙了張派京韻的繼承發展。張派藝術所需的素質與功力，非一般天賦條件和短期實踐所能勝任。不用說女演員，就是一般男藝人對其獨特的演唱藝術皆視為畏途，如其擅用的高腔和行云流水般的拖腔均不易掌握，至于上板后的“垛字句”鏗鏘有力，一氣呵成，更需堅實的功底。

后世認為張派只注重快節奏的“趕板垛字”實為誤解。張筱軒演唱中同樣設有聲情兼至，悅耳動聽的佳腔。這方面以其唱片《勸嫖交友》最有說服力。張氏晚年習慣于唱過兩落兒后，提前進入“快四六”，甚至取消過門和尾腔，在高潮中戛然而止，一時傳為趣談。這正說明張氏演唱于規范性中見靈活性。

京韻男聲三杰中，劉寶全唱做俱優，形神兼備，可稱演唱，白云鵬清字領先，嬌巧柔媚，可稱誦唱，張小軒先聲奪人，氣勢恢宏，可稱放唱，三派各有優勢，都注重于說唱結合中展示藝術形象，各有其支撐點與側重點。而張氏以其特有的稟賦、經歷、技法、心態錘煉了一批曲目，在陽剛多于陰柔，豪放多于蘊籍，緊湊多于舒緩，熱烈多于平坦方面尤勝一籌。

由于存在這些難度，致使張派京韻后繼乏人。1962年金秋時節，在天津養老院安度晚年的宋明元，專誠拜訪了趙魁英、駱玉笙夫婦，經過他們引薦，絕響多年的張派京韻得以在首屆“津門曲薈”亮相，當時，宋明元雖年逾古稀，演唱張派《華容道》、《勸嫖交友》仍保持“大江東去，一瀉千里”的豪放氣勢。不久，宋即謝世。當時，雖有靈音，惜未保留至今，誠憾事也。