《海上(其一)》原文與翻譯、賞析

顧炎武

日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。十年天地干戈老_①，四海蒼生痛哭深。水涌神山來白鳥，云浮仙闕見黃金_②。此中何處無人世，只恐難酬壯士心。

【注釋】 ①干戈： 兵器，喻指戰(zhàn)爭。②“水涌”二句： 相傳海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，上有諸神仙和不死之藥，其物禽獸盡白，黃金銀為宮闕 (見 《史記·封禪書 》)。

【詩大意】 日暮登山遠(yuǎn)望，但覺海氣彌漫，秋光無垠。十年來戰(zhàn)亂不止，使天地也為之變老; 全國的百姓生活在水深火熱之中，痛哭流涕異常悲憤。那翱翔的白鳥想是從神山飛來的，那黃金做成的仙人宮殿仿佛浮現(xiàn)在層云。海中哪里不能過人世的生活，只恐怕很難實(shí)現(xiàn)壯士的雄心。

【賞析】 1644年2月明朝滅亡，5月福王在南京建立弘光政權(quán)。1645年5月清兵攻破南京，弘光朝覆滅。6月，唐王在福州稱帝，建元隆武。同時(shí)，魯王也在浙江建立政權(quán)。不久，唐王遙授顧炎武為兵部職方司主事，顧欣然接受，并打算赴福州應(yīng)召，后因故未能就任。第二年，福州失守，唐王被俘死。魯王也因失利，退守海上。這前后，顧炎武大約曾在海上登過山。當(dāng)他極目遠(yuǎn)眺時(shí)，觸景生情，思潮起伏，寫下了 《海上》四首，以抒發(fā)他同情人民、關(guān)心國事的感情，體現(xiàn)了他“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想。這是其中的第一首。

首聯(lián)“日入空山海氣侵，秋光千里自登臨”，開門見山，一起始就點(diǎn)明海上登臨。“秋光”和“日入”，則交待了登臨的節(jié)令和時(shí)間。在一個(gè)蕭瑟秋天的日暮時(shí)分，詩人獨(dú)自登臨海上空山。大海的氣息撲面而來，放眼遠(yuǎn)望，破碎的河山寂寥蕭條，滿目凄涼。當(dāng)時(shí)國家的面貌本已衰頹破敗，不忍一睹，而在容易引起人傷感的秋天和暮色中眺望，更使詩人觸景傷懷，悲從中來，于是很自然地由寫景轉(zhuǎn)入下聯(lián)抒情。

頷聯(lián)“十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深”，寫明朝滅亡前后國家的不幸與人民的苦難。“十年天地干戈老”是“十年干戈天地老”的倒裝，化用了李賀《金銅仙人辭漢歌》中 “天若有情天亦老”的句子，極言明末從農(nóng)民大起義和朝廷對(duì)起義的鎮(zhèn)壓，到清兵入侵騷擾和入關(guān)南下，烽火連綿，長期的戰(zhàn)亂使人民深受其苦。一個(gè)“老”字，是說由于同情人民所遭戰(zhàn)亂之苦，天地也變得衰老了。通過這種新奇的想象，反映了詩人自己深切的憂國憂民之心。下句的“深”字，不僅高度概括了當(dāng)時(shí)百姓哭聲上沖云霄的悲痛，而且也飽含著詩人自己憂慮人民命運(yùn)的辛酸之淚。兩句對(duì)仗工整，情辭沉痛，寫得十分感人。

海上登臨，自然會(huì)想起有關(guān)海中神山的神話傳說，于是頸聯(lián)就由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入仙境：“水涌神山來白鳥，云浮仙闕見黃金”。詩人神馳海上，那白色的海鷗似乎就是神山上飛來的白鳥，那云層若隱若現(xiàn)的幻影好像是黃金做成的仙人宮殿。兩句詩時(shí)而寫實(shí)，時(shí)而想象，似真似幻，迷離惝恍。作者之所以把神話世界寫得如此美好，顯然是要和山河破碎、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)相對(duì)照。不過，仙境固然令人神往，但詩人作為一個(gè)以天下為己任的愛國者，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，親身投入抗清斗爭，并不沉溺于美麗的神仙境界，而是別有懷抱，因此引出尾聯(lián)。

“此中何處無人世，只恐難酬壯士心。”前句承接上聯(lián)，先蕩開一筆，說神山這樣美好，確實(shí)是可以安居避世的;后句又筆鋒一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)這恐怕難以滿足壯士的心愿。“壯士”二字，不露痕跡地暗用反抗?jié)h高祖劉邦而壯烈犧牲在海島上的田橫部下五百壯士的典故，以此稱贊抗清的英雄們。當(dāng)時(shí)清兵已經(jīng)進(jìn)京，并占領(lǐng)了大部分國土，南明諸政權(quán)則或已經(jīng)覆亡，或風(fēng)雨飄搖，形勢(shì)十分嚴(yán)峻，而作者對(duì)此并不感到悲觀失望，結(jié)句正體現(xiàn)了他迎難而上、堅(jiān)持抗清斗爭的可貴精神。正由于此，該詩雖寫得十分沉痛，卻悲而不傷，表現(xiàn)出了激昂沉雄、蒼勁有力的特色。

全詩有景、有情，景和情交相融合; 有現(xiàn)實(shí)描寫，有神話幻想，現(xiàn)實(shí)和神話互相兼融，跌宕搖曳，錯(cuò)落多變。同時(shí)境界壯闊，感慨深沉，格調(diào)沉郁悲壯，頗具杜詩神韻，正如林昌彝《射鷹樓詩話》所說： “獨(dú)超千古，直接老杜。”張維屏《國朝詩人征略》也說：“得杜之神，而非襲其貌者所可比也。”