[唐]寒山

吁嗟濁濫處，羅剎共賢人。

謂是等流類，焉知道不親。

狐假獅子勢，詐妄卻稱珍。

鉛礦入爐冶，方知金不精。

寒山，即寒山子，生卒不詳。相傳他以樺皮為冠，布裘弊履，或長廊唱詠，或村野歌嘯，人莫識之。于竹木石崖、村野屋壁書詩三百余首。《全唐詩》輯一卷計三百零三首。

濁濫處，當指污穢的社會。羅剎乃人形惡魔，食人血肉，無惡不作。全詩是說，可嘆賢人與惡鬼同處于污穢之中，別人以為是一丘之貉，豈知他們卻是涇渭分明，截然相反?狐假獅威，上下官場只會魚肉百姓;詐妄為珍，社會崇尚的是蒙騙欺詐的本領，人妖混雜，黑白顛倒。但識別真假的方法還是有的，只要“入爐冶”，經高溫煅燒，就能真偽立辨，是非頓明，讓惡鬼現出原形，賢人愈顯高潔，真金，是不怕火來煉的。

“狐假獅子勢，詐妄卻稱珍”令詩人痛心疾首，苦不堪言。社會已經頹敗黑暗到如此地步，還有什么值得留戀的呢?詩人引《戰國策》的典故，對社會的腐敗程度作了形象化的描繪，鼠以社貴，狐藉虎威，卑陋小人攀權附貴，仗勢欺人，奸詐之徒，飛黃騰達，誠信之士，運交華蓋。這兩句可說是傾吐出詩人的切齒之恨。恨之愈深，則愛之彌切。這兩句亦從反面表明了詩人出污泥而不染，堅持高潔志行的決心，從側面揭示了對高風亮節的崇尚欽慕。寒山戴樹皮帽，穿破衣，踏爛鞋，唱詠歌嘯，行跡怪異，這些，恰恰是他對現實的強烈蔑視和反抗的表現。相傳他在國清寺蓬頭垢面，燒火掃地。一達官聞高僧偶泄天機，云寒山拾得，普賢文殊隱身于國清寺，即專往拜謁。寒山卻徑回寒巖，叩石開穴，入穴而去，不復返。這當然是神話。但世人將其神化，恰恰表明了對他高潔志行的禮贊。

此詩在寫作上也頗具特色。用隱喻手法，隱去真意，令人意會，類似佛家的偈語，意味悠長。以濁濫處喻指混濁人生，羅剎喻指喬裝打扮的邪惡勢力，獅狐喻指殘害無辜的兇主惡奴，爐冶鉛礦喻指讓惡人現原形，都是準確生動，切中肯綮的。