[唐]白居易

樂往必悲生，泰來由否極。

誰言此數然，吾道何終塞。

嘗求詹尹卜，拂龜竟默然。

亦曾仰問天，天但蒼蒼色。

自茲唯委命，名利心雙息。

近日轉安閑，鄉園亦休憶。

回看世間苦，苦在求不得。

我今無所求，庶離憂悲域。

這首詩閃耀著樸素的唯物主義思想光輝，詹尹難卜，蒼天無言，說明“樂往必悲生，泰來由否極”，世上一切事物都在運動、發展、轉化著。只是詩人受歷史與階級的局限，最后認為“自茲唯委命”一切歸之于命運，不了了之。

詩的開頭四句為第一部分，對否極泰來的規律表示窘困。樂往悲生，否極泰來，是一般規律。否和泰是《周易》的兩個卦名。天地相交、通順叫“泰”，天地不相交、不通順叫“否”。后來把運氣的好壞叫“泰否”。樂極生悲，否極泰來，說明矛盾著的雙方在一定條件下，向其對立方面轉化。“誰言此數然”，數，命運。哪一個說這是命中決定的呢，我的道路總是被堵塞著。那末，這究竟是什么原因呢?這就導出第二部分的四句。

第二部分先寫問卜人。“嘗求詹尹卜，拂龜竟默然。”詹何、尹喜，皆戰國時善卜之士。相傳詹何一日聞牛鳴于門外，何在室內謂是黑牛而白其角。使人視之，果黑牛，而有白布裹其角。尹喜曾為函谷關吏，老子西游，尹子望見紫氣，謂有真人當過，而老子至。詹何、尹喜這種善卜的人，以龜卜之，也只是默默無言，說不出道理。“亦曾仰天問，天但蒼蒼色”，問天天不語，也無法解說清楚個中道理。

最后，詩人只有“委命”，一切聽任命運的擺布了。認為沒有名利之心，對一切“無所求”，那就可以離開了“憂悲域”了。

“樂往必悲生，泰來由否極”，確實說出了事物矛盾轉化的規律。詩人也否定了求神問卜的不可信，但詩人最后歸結到“命”，這是白居易晚年思想轉向消極的反映。“名利心雙息”、“我今無所求”，想以此來“離憂悲”，實際上放棄了人生的積極追求，是封建士大夫無力抗爭不合理的制度，無法擺脫無窮的苦惱的思想表現。正確的態度，應該既看到“樂往必悲生，泰來由否極”，發揮主觀能動作用，積極努力，避害趨利，化悲為樂，轉否為泰。