[宋]蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

元豐五年(1082)，蘇軾在黃州貶居，與人同游蘄水清泉寺，作此詞。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，在黃州附近。《東坡志林》卷一記載了這首詞的創作情況：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。……疾愈，與之游清泉寺。寺在蘄水北郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云。”所作的“歌”即這首《浣溪沙》。

這首詞所以風神別具，給讀者無限啟示，在于作者從蘭溪河水西流這一有越的自然現象，悟出了一條重要的人生哲理：人不應嘆老嗟衰，而可以做時間的主人。

宇宙的時間法則有一去不復返性，每個人都將在永恒的時間之流中，由盛而衰，步向死亡。這種無情的自然規律，殘酷地刺激著文人墨客的敏感靈魂，引發他們的惜時情懷。人們往往借助天地萬象，詠嘆歲月不居，盛年難再。李白《江上吟》詩說：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”漢水永遠自西而東流淌是不變的自然法則，人類亦絕不可能永保富貴，長享生命。古詩也說：“花有重開日，人無再少年。”認為紅顏難駐，令人悲嘆。蘇軾一反前人的惜時悲吟，破空一問：“誰道人生無再少?”意謂人是完全可以返老還童，做時間主人的。“門前流水尚能西”這一實事就是強有力的理由。既然河水尚能突破自然規律，向西運行，人類為何不能長保青春呢!蘇軾不是故做豪語，一問一答，實包含著深刻的哲理啟示：物理時間是萬劫不返的，但僅看到這一點，就會淪為時間的奴隸，消極悲觀，人類還應擁有心理時間，從不消沉，永遠保持青春少年的心態和活力，從這個角度理解蘇軾所說的人生能再少，是頗發人深省的。有了對宇宙時間法則的全新認識，蘇軾強調不要嘆老嗟衰，而要樂觀奮發：“休將白發唱黃雞。”人們慣用“白發”、“黃雞”喻示世事匆促、光景催年的感傷和惆悵，白居易《醉歌》即說：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”詞人反用其意，謂不要徒然低吟良時難再，紅顏易老，而要積極振作。蘇軾另一首《浣溪沙》中“莫唱黃雞與白發”也表達了同一個意思。

蘇軾貶居黃州，身處人生逆境，卻不悲觀消沉，在泛觀天地引發的哲理思考中，樹立起達觀積極的生活準則，自勉自勵，體現出對宇宙時間、人類生命的正確認識。這也給我們深深的啟示，要善于從天地萬象中發現哲理蘊藏，提高自己的精神境界;要永遠保持昂揚進取的人生態度，做時間的強者，即使遭受波折，也不萎靡衰頓。

另外，這首詞上片描寫清泉寺附近令人心曠神怡的自然風光，下片抒寫對人生的哲理反思，兩者相得益彰。自然美景是引發詞人哲理思索的契機，下片的理趣又使作品突破了寫景詞的拘囿，具有與眾不同的藝術魅力。