[明]文嘉

百年明日能幾何?請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》。

“明日復(fù)明日，明日何其多!”今天有明日，明天還有明日，明日“何其多!”明日無(wú)限地延長(zhǎng)，人們無(wú)盡地等待。但“明旦非今日”(陶潛《歲暮和張常侍》)因此陶潛不知“未知從今去，當(dāng)復(fù)如此不?”(《游鈄川》)，陶潛憂懼“未知明日事，余襟良已殫。”(《諸人共詠周家墓柏下》)李白因而感到今日手中的酒杯是沉沉的，“今日不盡杯，留歡更邀誰(shuí)?”(《宴鄭參卿山池》)，阮籍更清楚地知道“置此明朝事，日夕將見(jiàn)欺。”(《詠懷》五十五)“日日待明日”，在等待中紅顏?zhàn)儼装l(fā)，在等待中“萬(wàn)事成蹉跎”。文嘉在此一針見(jiàn)血地指出“世人皆被明日累。”等待明日是人們的惰性，等待明日是人們逃避今天責(zé)任的冠冕堂皇的理由，許多無(wú)作為的人正毀于自身的惰性和那欺騙自己的理由。于是有位明智的外國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“我應(yīng)該假定我明天死去。”截?cái)嗌娜ヂ罚屔穆贸炭s在絕對(duì)真實(shí)的今天之內(nèi)，因而覺(jué)得緊迫，覺(jué)得恐懼，促使人奮然起行，盡力做好今天能做的事，使每個(gè)今天都有所作為。文嘉也讓生命有限的悲劇感籠罩人們，“明日無(wú)窮老將至”，人往往“少壯輕歲月，遲暮惜光輝。”(何遜《贈(zèng)諸游歸》)，當(dāng)生命在無(wú)窮的等待中已悄無(wú)聲息地接近尾聲時(shí)，當(dāng)人生將“白白走一遭”時(shí)，(朱自清《匆匆》)只好再重復(fù)古人的嘆息“空悲切”、“徒傷悲”了。

緊接著第四句“晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜”。“晨昏”和“今古”相對(duì)，短暫的或綿長(zhǎng)的時(shí)光，都一樣是滾滾時(shí)間洪流中無(wú)聲息的一滴水。“滾滾”和“悠悠”讓人覺(jué)著時(shí)間正飛逝如梭，一切英名偉業(yè)、盛衰興敗都被時(shí)光悄然吞噬、無(wú)影蹤了。“水”和“日”是歷代詩(shī)歌中最常見(jiàn)的時(shí)間象征物，曹植有“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”。(《箜篌引》)李白有“黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。”(《古風(fēng)》十一)……在這種“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。(蘇軾《前赤壁賦》)的強(qiáng)烈對(duì)比中警醒人們要珍惜有限的時(shí)間、生命。寓深刻的哲理于豐富的形象中，以形象本身(水和日)的象征意味讓讀者去體悟哲思，蘊(yùn)味深長(zhǎng)。

“百年明日能幾何?請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》”。人生百年在“日日待明日”中一事無(wú)成。詩(shī)人真心勸告：請(qǐng)君聽(tīng)一曲，與爾同惜寸光陰。

《明日歌》是《今日歌》的補(bǔ)充。今日因其少因其真實(shí)而該珍惜把握，明日因其多因其虛幻而不該期待。“今日不為”只因事事“待明朝”，扯去期待明日的幻想便能珍惜今日，使人生有所作為。兩首詩(shī)語(yǔ)言淺近樸質(zhì)，結(jié)構(gòu)明朗相近，人們把它們稱(chēng)為惜時(shí)勸學(xué)的姊妹篇。它們告訴你，時(shí)光正匆匆追趕你的步履，快在自己的生命旅程上踩下一行行堅(jiān)實(shí)的腳印。