[漢]《廣輿記》

挾桓君之書，富于積猗頓之財。

權(quán)位和富貴，即使在氣象壯大的漢代，也還是眾多男兒夢寐以求的人生目標(biāo)。飛將軍李廣因為不生于逐鹿中原的漢高之世，文帝便不禁嘆息道：“惜乎，子不遇時!如令子當(dāng)高帝時，萬戶侯豈足道哉!”直到初唐，“四杰”之一的王勃還不免為“馮唐易老，李廣難封”而憤憤不平——可見“千乘(諸侯王之小者)之官”、萬戶之侯在人們心中占有了多重要的地位。至于富貴，正如司馬遷所譏諷的：“千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”;“夫千乘之王、萬家之侯、百官之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎?”所以春秋魯之窮士猗頓耐不了貧困，得到陶朱公指點(diǎn)，終于靠畜牧牛羊、經(jīng)營鹽業(yè)崛起于“猗氏(今山西臨猗縣)之南”，以至“貲擬王公，馳名天下”，成了后世許多人眼熱的致富楷模。

在這樣的迷醉中，聆聽到《時人為揚(yáng)雄桓譚語》，便如聞洪鐘巨響，真有一種發(fā)聵振聾之力——“玩(觀賞)揚(yáng)子云之篇，樂于居千乘之官;挾桓君之書，富于積猗頓之財。”初讀之際，人們也許不解：西漢揚(yáng)雄，不就是為漢帝獻(xiàn)了幾篇大賦，而后即枯守家中，默默無聞地寫了《揚(yáng)子法言》么?東漢桓譚，也不過“博學(xué)有文章名”，家中藏了許多書，著有一部《新論》罷了;因為直諫光武帝，差點(diǎn)被砍了腦袋;后來貶為小小的六安丞，又有什么值得稱道的?所謂“順風(fēng)激靡(細(xì))草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢”(趙壹《刺世疾邪賦》)，他們難道還能勝過“千乘之官”、“猗頓之財”?

但歷史往往是最好的裁決者：窮困寂寞的揚(yáng)雄、學(xué)富五車的桓譚，卻將他們不朽的著述留給了后世。直到西晉的左思，還曾帶著深深的敬意，歌詠過揚(yáng)雄這樣的貧士：“寂寂揚(yáng)子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)!”至于那些“千乘之官”、萬金富豪又怎么樣呢?無非在前呼后擁、醉生夢死中耗盡了一生，最后還不化作一抔黃土，湮滅在歷史的滾滾濤浪之中!兩種人生，兩種追求，相比之下，究竟哪一種才是真正足以氣傲當(dāng)代、睥睨后世的呢?

由此看來，人生之價值，決不在于滿足一己之權(quán)位和富貴，而在于對當(dāng)代后世有所創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。“素餐”于高位者是行尸，沉醉于享樂者是走肉，這樣的人生其實(shí)并無多少歡樂，也算不得真正的“富”有。相比之下，像揚(yáng)雄、桓譚這樣，即使在困頓、卑微之中，也能堅持不懈從事于學(xué)習(xí)、創(chuàng)造，不僅有益于當(dāng)世，而且流惠于后人者，才是值得稱道贊美、充實(shí)而富足的人生呵!《時人為揚(yáng)雄桓譚語》，正從一個側(cè)面道出了這一深刻的人生哲理。在“揚(yáng)子云之篇”與“千乘之官”，“桓君之書”與“猗頓之財”的奇特對比中，揭示了人生真正歡樂和富足之根本——其振聾發(fā)聵之力，正來自于吐語之驚世駭俗和對比的出人意外。