[元]王冕

中原地古多勁草，節如箭竹花如稻。

白露灑葉珠離離，十月霜風吹不倒。

萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。

游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。

我問忠臣為何死，元是漢家不降士。

白骨沉埋戰血深，翠光瀲滟腥風起。

山南雨晴蝴蝶飛，山北雨冷麒麟悲。

寸心搖搖為誰道，道旁可許愁人知！

昨夜東風鳴羯鼓，髑髏起作搖頭舞。

寸田尺宅且勿論，金馬銅駝淚如雨。

花草樹木、蟲魚鳥獸，自是古人吟詩作畫的重要對象。詠物寄懷，也是常見的雙重構思的充分表現。就植物而言，松、竹、梅，牡丹、荷花、菊花，則為使用頻率頗高、能夠引起一連串懸想的符號意象。小草、春草、秋草等，也是古代文人用來做詩的好材料，白居易賦“原上草”，言其生命力與持久之意;《世說新語》關于“遠志”的雙關描述，也有借物托興之義;李煜之詠愁，“離恨恰如春草，更行更遠還生”，比中有興，意象開闊。王冕這首《勁草行》則開拓了詠草題材的新境界，以草之有情，表達自己的忠奸判斷，寄托自己的愛國思想與民族感情。

首寫“勁草”獨異的性格、形態。眾多的中原勁草，節如箭竹，花開如稻;強勁有力，不為時序更換所移，到了秋風蕭瑟、白露為霜之時，風吹不倒已屬不易，繁茂紛披、水珠潤澤，則尤屬可貴。次寫“勁草”的節操、傾向性，作者以擬人的手法寫道，當年在《楚辭·招隱士》中，在王維、白居易筆下的、足以使王孫動情留連的萋萋之草，如今也改換門庭，決不到王孫之門。墳場墓地，秋草搖落，亦為習見之景，但詩人告訴我們，“勁草”青青，卻不愿覆蓋讒佞之墳，“它”所遮蔽的，不僅是“青山到處埋忠骨”，而且是游根直下，暗抱忠魂。至此，勁草之比忠魂勁節、之興中原變遷，已經完成，所以作者站出來告訴我們：忠臣謂誰?為何而死?原來是對蒙古貴族不肯屈服投降的漢族忠節之士。由于白骨沉埋，戰血深深，所以翠光搖曳，腥風四起，其凄惻感傷之情，足以使墓地的石雕麒麟在夜雨冷清之時，也為之傷悲，雜草之中的蝴蝶也在雨過天晴之際為之紛飛。面對這中原易主、興亡更迭的歷史變遷，詩人不禁產生了黍離之悲、故國之思，“寸心搖搖”正源于《詩經·王風·黍離》“中心搖搖”，所以接著表述的無處傾訴、不能讓旁人知道的孤獨、苦悶，正是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的翻版、深化，這種感情不僅沒有人理解、世無知音，就連表述也無對象、也無可能，其內心之沉痛、苦悶、孤獨、凄惋，于此可知。

的確，異族入侵、中原易主，在王冕深深的意識里，引發了沉痛而強烈的民族感情。正是這種厚重、深沉的民族感情，他才能在勁草紛披之下想到忠骨忠魂，想到忠魂之士雖死猶生，生死不渝，聞鼓起舞，悵惆凄迷。詩人于是退一步說，即使暫且不再談論這“寸田尺宅”，墳瑩丘墟，但昔日宮殿之金馬銅駝，如今也因為淪落草叢、臥于荊棘而零落流淚，如注如雨，難以抑制。金馬銅駝，本是無知無情之物，尚且如此，那么，有著良好傳統教養、充滿民族感情的詩人，自然是激憤難平，感慨萬千了，由此可知，他的“在山雖無榮，出山有何好”的人生抉擇，就不是一般的仕隱矛盾，而是深沉的民族感情對他起著強烈的制約作用。詩人正是將這種感情“移植”到勁草之愛憎上、凝聚到金馬銅駝之淚里，構成了互相烘托的抒情體系。