[唐]盧照鄰

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。

昔日含紅復(fù)含紫，常時(shí)留霧亦留煙。

春景春風(fēng)花似雪，香車玉輿恒聞咽。

若個(gè)游人不競攀，若個(gè)倡家不來折。

倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。

黃鶯一向花嬌春，兩兩三三將子戲。

千尺長條百尺枝，丹桂青榆相蔽虧。

珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鹓兒。

巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風(fēng)吹。

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知？

人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。

誰家能駐西山日?誰家能堰東流水？

漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。

自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬年。

不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。

金貂有時(shí)須換酒，玉塵但搖莫計(jì)錢。

寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應(yīng)去。

云間海上邈難期，赤心會合在何時(shí)？

但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭！



盧照鄰(637?—690?)，字升之，幽州范陽(今北京市南大興縣)人。初唐四杰之一。曾為鄧王府典簽及都新尉，染風(fēng)疾辭官。后手足痙攣，成為殘廢。隱居不出，自號幽憂子。作《五悲文》，自述生平遭遇。終因不勝病痛，投潁水自盡。有《盧升之集》(又稱《幽憂子集》)。

這首共有四十句的長詩，主要是以世事無常來論證封建統(tǒng)治者的權(quán)勢不能久持，富有哲學(xué)道理。

全詩分兩大部分。前二十句寫自然界的榮枯變化，后二十句寫人生的貴賤變化，兩者在內(nèi)容上互存聯(lián)系，構(gòu)成了喻體與本體的整體關(guān)系，也構(gòu)成了比中見理的辯證關(guān)系。

第一部分，由渭橋邊的枯樹觸發(fā)出聯(lián)想，描繪了它從前春花盛開的榮華景象。就是這倒臥在古田的枯樹，往昔有紅紫相輝的麗色，有如煙似霧的繁茂，有像雪披蓋的艷花，還有珊瑚般的虬枝，真可謂達(dá)到了至美的境地。它那“千尺長條百尺枝”的姿態(tài)，頗有非凡的吸引力，黃鶯會在這里啼鳴鬧春，鳳凰會在這里筑巢定居，鴛鴦會在這里雙棲忘返，就連高貴的丹桂青榆也在這里驥附庇蔭，這里簡直成了極樂世界了!入人眼目的盡是過往不停的香車玉輿，不絕于耳的盡是斷斷續(xù)續(xù)的馬啼聲聲;豪富浪蕩的公子哥兒，妖冶顯闊的倡女之流，紛趨競騖，到這里狂歡戲游，好一幅鮮明的世態(tài)風(fēng)情圖畫!可是到后來，這一切美好的景象消失了，“巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風(fēng)吹，一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知?”風(fēng)起葉落，木枯枝斷，飛禽離去，游人絕跡，彌漫著悲涼的氣氛，而從古至今的榮枯之變化君王怎會知道呢，這一詰問的本身，就有哲理的含蘊(yùn)，能夠激起人們?nèi)プ鳌皹洫q如此，人何以堪”的反思。封建統(tǒng)治者過著奢侈糜爛的生活，殊不知表面上的興盛卻潛伏著衰亡的危機(jī)，醉生夢死的享樂的后面便是社稷的淪喪。這一部分所寫全屬虛擬之辭，在比興象征之中，讓人感受到一種凄愴之慨。

第二部分，承接第一部分感喟人生的短暫，告誡人們不要被榮華富貴所羈，而要去求精神的解脫。“人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃”，這兩句詩是前面末兩句“一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知”的延伸，意脈相連，成了全詩主旨的聚焦所在，閃耀著哲理的光芒。人的一生貴賤難料，沒有自始至終的榮華富貴，須臾之間有的人就可能變得一貧如洗，說明了貧富跟國家的興亡盛衰一樣的無常，瞬間即可相互轉(zhuǎn)化，這在客觀上道破了一個(gè)哲理：任何事物都是在不斷地發(fā)展變化著的，這就是“難久恃”的規(guī)律，并且它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“倏忽”和“須臾”極言變化之速，因此時(shí)光流水誰也不能堰阻，改朝換代誰也無可奈何，再說富貴公卿，別看他們是玉貌髫年，頃刻之間就會走向黃昏暮月，而葬身棘草之中，命歸九泉。這些看起來是哀切的唱吟，實(shí)際上是借貧富、窮達(dá)、生死來發(fā)抒滄海桑田的感慨，指出沒有必要把富貴看得太重了。人生由青春至衰老的全過程只不過是朝暮之間的事，倒不如去狂飲行樂，游冶取歡，“金貂有時(shí)須換酒，玉塵但搖莫計(jì)錢”兩句詩還是強(qiáng)調(diào)了富貴生活的不足貴和不足恃，這很有點(diǎn)像李白在《將進(jìn)酒》中所表現(xiàn)出的狂放：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”不惜典裘當(dāng)馬來換取美酒，圖個(gè)一醉方休，如此的放浪形骸，不就是視富貴如過眼云煙的心態(tài)寫照嗎?詩人盧照鄰自身的境遇不佳，位卑職冷，對于仕宦十分厭倦，故而產(chǎn)生了“悠然出塵網(wǎng)”(楊炯：《游廢觀》)的思想，熱心于求友訪仙，于是便馳騁想象，向往白鶴山前的仙境，神游云間海上的仙山，但赤子的重生轉(zhuǎn)世卻是渺邈難期的，那就寄希望于健康長壽吧。“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭”，只祈求“堯年”即長生不老這愿望的實(shí)現(xiàn)，永久地象巢由(巢父與許由，古隱逸者，即平民)一樣遁世也就滿足了。這種思想的根源，乃在于封建時(shí)代的士人最易于以它作為精神解脫的逋逃藪。然而，這也可看作是對人生熱烈執(zhí)著的追求，深受唐代盛行的道教的影響是很明顯的。

這首《行路難》詩，本意是說明國之興廢不在其他方面，而僅在于人事，向那些憑著不足恃的富貴而驕奢淫逸的豪門貴族敲起了警鐘，提出了“治”則應(yīng)防“亂”的暗示。本詩通過自然界的榮枯景象，將盛衰興亡之理敘出，顯得更有說服力量，繼之就貴賤的互相轉(zhuǎn)化闡明了人生觀，說理顯豁明瞭，使人悟到了安中有危的哲學(xué)思想。