[先秦]屈原

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？

民離散而相失兮，方仲春而東遷。

去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。

出國門而軫懷兮，甲之晁吾以行。

發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？

楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。

望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。

順風波以從流兮，焉洋洋而為客。

凌陽侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄？

心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。

將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。

去終古之所居兮，今逍遙而來東。



羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反！

背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。

登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。

哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。

當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如?

曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？

心不怡之長久兮，憂與愁其相接。

惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。

忽若去不信兮。至今九年而不復。

慘郁郁而不通兮，蹇佗傺而含慼。



外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。

忠湛湛而愿進兮，妒被離而彰之。

彼堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄夭。

眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。

憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。

眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。



亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？

鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。

信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？



讀《哀郢》，太史公司馬遷嘗“悲其志”，當代臺灣學者楊胤宗也說，“泛瀾掩卷，猶可想見紅葉秋紅之畔，有白發詩人，策杖行吟于蒼煙暮靄中也。”(《屈賦新箋》)可謂古今同慨，名作不朽。《哀郢》是屈原于頃襄時放逐以后，思念郢都而作。首憶當年離郢時的眷戀之意，痛苦之狀，真是一步一回頭，不忍往前走。次言離郢九稔，“何須臾而忘反”，無時無刻不在思念郢都，但故都日遠，郢路遼遠，且召書不見，歸郢無日。復言楚國社會忠讒易位，小人日進，而國勢日危，以不能歸郢報國、效君、去佞為哀為憾。接陳執著的熾熱的不可壓抑的念鄉之情，“中心藏之，何日忘之”，這種感情強烈到如此的程度，季節的變換、日夜的更替、環境的遷移，不僅不能遷逝、淡退它的一絲一毫，相反若醇酒歷時，時間愈長，空間愈遠，愈顯得濃郁、深沉、急切。當年被迫離開郢都時，他瞻顧、太息、嬋媛、絓結、蹇產、傷懷，竟至于“涕淫淫其若霰”;如今九年之后，淪落蠻荒，不無危苦之辭，但其“憂心”仍在郢都，所以不怡、慘郁、侘傺、含戚!

鑒賞至此，還有一事尚需辨明，即《哀郢》此詩僅僅是戀闕思君，抑或戀闕思鄉并舉?這就涉及到屈原出生何處的問題。目前通行的說法是湖北秭歸，但最早談到屈原生地的是東方朔《七諫》，他說“平生于國兮，長于原野”，“國”即都城，即說屈原出生于楚國都城郢。張汝舟先生在1951年就采用俞樾《古書疑義舉例·探下文而省例》而將“東遷”、“去故鄉”、“就遠”、“出國門”、“發郢都”的主語定為“吾”，而非“百姓”或“民”。孫作云先生在1956年則公開聲明：屈原的故鄉，在今湖北省江陵縣。主要的根據是屈原的作品《哀郢》。因為此詩一方面說“去故鄉”、“去閭”(里門)、“去終古之所居”，一方面又說“出國門”、“發郢都”。在流放途中思念時，亦是分為兩組，“故都”、“郢路”與“故鄉”、“首丘”。而詩中的“龍門”、“夏之為丘”、“兩東門”等，都是指郢都的城門宮殿。這樣，我們得出結論，《哀郢》是一首思國念鄉之作。

鄉情，是對家鄉、故土的一種特殊的眷戀之情。“思念故鄉，郁郁累累”(漢樂府《悲歌》)，“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉”(柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》)，都是這種感情自然的傾瀉，而且震顫千古離人之心。屈原還以古代成語出之，“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，這個成語是專門用于懷念故鄉、故居，懷念出生之地的。王逸注云：“思故巢也，念舊居也。”《淮南子》云：“鳥飛反鄉，狐死首丘，各哀其所生。”首丘，即以頭枕丘而死，不忘其所自生也。東方朔的《七諫·自悲》對此點頗有領悟：“悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉。鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。”王逸解釋說：“真情本心也。言狐貍之死猶向丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎?言已尤甚也。”說明屈原在這里采用了“移情”之法，鳥倦飛尚且知還，狐死猶冀首丘，何況“有情知望鄉，誰能鬒不變?”(謝朓《晚登三山還望京邑》)，又有誰能不傷感、不心碎!屈原在詩中所揭示的人類對自身出生地的特殊的執著的著戀之情，從而在悠久而漫長的古代文學藝術作品中形成了戀鄉系列、思鄉系列，就連雄才大略的曹操在《卻東西門行》的結尾也呼喚：“狐死猶首丘，故鄉安可忘!”而陶淵明“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的濃縮和概括，則又表明，平淡之中包括仕途曲折的辛酸。這樣又反過來提醒了我們：屈原《哀郢》之所以不說“思郢”而以“哀郢”命題者，旨意甚豐，除了思鄉念家之哀外，他那委婉嘆息之聲，憔悴愁苦之容，還對楚國庸主邪臣而發，故“哀郢”者，哀郢之將亡而己不得返也。全詩凄婉動人，如泣如訴，是思鄉，又是戀闕;是怨君，又是憂國。家、國、君，使“郢”成了詩人的聚焦點。

《哀郢》語言鮮明，詞語深切，否定副詞“不”多次出現，表現出不同的內涵。去郢時明知“不純命”，而“不再得”、“不見”、仍然“絓結不解，蹇產不釋”，知其不能，卻又不能自己。九年后，明知“不可涉”、“不復”，仍然“不怡”、“不信”，郁愁不通，甚至仍牽掛著郢都的存亡，“曾不知夏之為丘兮”，可謂知其不可，卻又欲罷不能!這矛盾，正見出他的痛苦之深，煎熬之烈，也見出他的操守、品格與個性。這積蓄長久的憤切之情，最宜以反詰句出之，以問始，亦以問終;問中有答，問而堅志，問而達情，問而傾怨，這氣勢，這氣氛，這氣度，“任憑是鐵石人，讀了怕都不能不感動哩”! (梁啟超《屈原研究》)