《明·蕭士瑋·湖山小記》鑒賞

雨中上韜光^①，霧樹相引，風煙披薄，飛流木末，江懸海掛。稍倦，時踞石而坐，時倚竹而息。大都山之恣態，得樹而妍; 山之骨格，得石而蒼; 山之營衛^②，得水而活。惟韜光道中能全之。

初至靈隱，求所謂“樓觀滄海日，門對浙江潮”^③竟無所有。至韜光，了了在吾目中矣。白太傅碑可讀^④，雨中泉可聽，恨僧少可語耳。

枕上沸波，竟夜不息，視聽幽獨，喧極反 寂，益信聲無哀樂也。

(《春浮園集》)

文章一開始便展現出一幅空漾雄秀的煙雨圖。共四句，四字一頓，每句形成一個畫面，林木、飛瀑、煙霧、風雨、浙江、大海，全部囊括在內，文字何等精煉。“懸”字“掛”字，于平易中見奇崛，江與海宛在目前。下面轉入議論，中間以 “踞石而坐”，“倚竹而息”作過渡，唯在此時方可仔細品味山水佳趣，冷靜地進行美學評價。作者由韜光景色，提出山巒之美必須具備三個條件，即“妍”、“蒼”、“活”，這三點都離不開“樹”、“石”、“水”三物。作者提出的三個衡量自然山水的審美標準，是由對人體的審美活動引申出來的。人與自然本來就是息息相關的，人體美與自然美存在“同構”現象。“妍”、“蒼”、“活”是一個整體，分別就山的“姿態”、“骨格”、“營衛”提出的審美要求，未必山山皆具，“惟韜光道中能全有之”，故愈覺此山可愛。

以上是小記的主體部分，已經基本上把韜光的景色和特點顯現出來了。下面是一些附帶說明：此地能夠印證前人的名句，見到名家的詩碑，聽到雨中的泉聲。雖無奇筆，但交待一下，對于全面了解韜光還是不可少的。

文章結束處頗佳，有理趣，有余韻。“沸波”一詞內涵豐富，謂風聲、雨聲、泉聲、瀑布聲、松沸聲，交織在一起，如沸騰的波浪，“竟夜不息”。由于作者獨棲深山，心里很平靜，盡管“沸波”震耳，卻越發顯出山林的寂靜，從而體會到稽康“聲無哀樂”的正確性——聲音是無常的，哀樂噪靜不是絕對的，經常發生變化。“喧極反寂”，難道僅僅講樂理聲學嗎?其間不是也句含著一些人生哲理嗎?