《[越調]寨兒令》言情贈友詩歌

恨負心賊

鴛帳里，夢初回，見獰神幾尊惡像儀。手執金槌，鬼使跟隨，打著面獨腳皂纛旗。犯由牌寫得精細，匹先里拿下王魁，省會了陳殿直，李勉那廝也聽著： 奉帝敕來斬你伙負心賊!

這首曲子寫一個棄婦對夢境的追憶。

開頭三句，直寫她剛剛從睡夢中醒來，夢中所見還清晰可辨，分明是看見了幾個面目猙獰的兇神。鴛帳，即鴛鴦蚊帳。獰神，當指閻羅，梵文“閻魔羅阇”的簡譯，傳說是主管地獄的神。

“手執”三句，繼寫夢中所見獰神。只見他們手拿金槌，后面有小鬼打著一面黑色大旗， 前呼后擁跟隨著。 纛 (dao) ， 軍中大旗。 獰神本來就具有一副惡像儀容，讓人震懾，可再看看他們手中的金槌，那隨時聽候吩咐的小鬼，好不威風，加上那面獨桿黑旗，更增加了一種陰森可怖的氣氛，足以讓虧心缺德者膽寒。

“犯由牌”五句，緊承上句，寫地獄之神原來是奉玉皇大帝的敕令為斬負心賊而來。那寫有犯人罪狀的牌子不是寫得很清楚很明白嗎?王魁、陳叔文、李勉均在被斬之列。疋先里，即劈先里，首先意。殿直，官名，陳殿直當指陳叔文。 王魁， 《侍兒小名録拾遺》 載曾與妓女桂英山盟海誓， 永不相負， 誰知后來考取功名竟不認桂英。桂英當面自刎，化厲鬼討索王命。《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄 《王魁負桂英》劇目。陳叔文，戲文有《三負心陳叔文》 ，元人有《陳叔文三負心》雜劇，今不傳。關于他拋棄蘭英的故事，本事見《青瑣高議后集》 卷四，陳叔文授常州直興簿，家貧不能赴任，得妓女蘭英解囊相助，便瞞著妻子與蘭英結婚。后來他怕“東窗事發” ，把蘭英和女奴推落水中。兩人化鬼復仇，陳得到報應。至于李勉的故事，《武林舊事》 錄宋官本雜劇，有《李勉負心》一種。從現存部分佚曲推斷，是李勉娶妻韓氏后，在春游時遇見一女子，雙雙私逃外地，生二子，后李勉回家，受了岳丈的斥責，竟遷怒韓氏，把她鞭死。

這支曲子是一個被拋棄的婦女發自心底的不平之鳴，是含血帶淚的控訴和吶喊!一個“恨”字，構成全曲的詩眼，然而全曲又不著一個“恨”字。表面為平靜的敘述，字里行間卻蘊藏著巨大的感情激流。鴛鴦帳里，本應夫妻成雙，共度良宵，享受幸福家庭的那種男歡女愛，可如今自己卻是形單影只，獨守空房。是丈夫因遠游而滯留異地嗎?還是丈夫從軍而戍守邊地?不，這些都不是，她已經吞下了一顆被拋棄的苦果。夜太長，難以入眠，剛剛入眠又為夢所擾。也許，自己心里太愁苦了，被遺棄的痛苦在時時煎熬著她; 也許，這種痛苦已經不復存在，而是變成了一種復仇的渴望，這種渴望在痛苦的折磨下越來越強烈，在白天，在黑夜，在睡夢中，于是“復仇之神”終于出現了。日有所思，夜有所夢，復仇之夢正是女主人公長時間痛苦積淀的心理顯現。

然而，此曲的妙處正在于對女主人公的痛苦心理沒有作正面挖掘，而是從夢入手純為寫夢，又通過夢來寫人，從而塑造了一個嫉惡如仇的婦女形象。夢的虛幻反襯了現實世界的不合理和封建社會婦女的悲慘命運，恰恰又是女主人公在現實中遭遇不幸而找到的一種心理解脫。但她不像有些棄婦那樣自怨自艾，傷心絕望，慨嘆 “怎恁今生，天慳運拙” (朱庭玉 《女怨》) ，而是用全身心去恨，不僅恨拋棄了自己的那個負心賊，而且恨所有的負心賊，這樣，王魁、陳叔文、李勉這些已經類型化了的人物自然就成為她所鞭撻的對象，具有了一種更廣泛，更普遍的意義，進而也表達了她要求愛情忠貞，追求幸福生活的強烈愿望。

這首曲子在藝術上，大膽發揮想象，借神鬼仙帝來抒不平，充滿了一種奇幻的色彩。語言運用上明白如話，間或借用一些方言俗語，使全曲更具口語化的特點。