夫凌云概日^①， 由余^②之所未窺;千門萬(wàn)戶，張衡^③之所曾賦。周王璧臺(tái)^④之上，漢帝金屋^⑤之中， 玉樹(shù)以珊瑚作枝， 珠簾以玳瑁為押^⑥。其中有麗人焉。其人也， 五陵^⑦豪族， 充選掖庭^⑧;四姓^⑨良家，馳名永巷。亦有穎川新市，河間觀津。本號(hào)嬌娥， 曾名巧笑。楚王宮里，無(wú)不推其細(xì)腰^⑩;衛(wèi)國(guó)佳人^⑾， 俱言訝^⑿其纖手。閱詩(shī)敦禮^⒀， 豈東鄰^⒁之自媒;婉約風(fēng)流，異西施之被教⁽¹⁵⁾。弟兄協(xié)律^⒃，生小歌;少長(zhǎng)河陽(yáng)， 由來(lái)能舞。琵琶新曲， 無(wú)待石崇^⒄;箜篌^⒅雜引，非關(guān)曹植⁽¹⁹⁾。傳鼓瑟于楊家， 得吹簫于秦女。至若寵聞長(zhǎng)樂(lè)^⒇， 陳后知而不平;畫(huà)出天仙， 閼氏⁽²¹⁾覽而遙妬。至如東鄰巧笑， 來(lái)侍寢于更衣⁽²²⁾;西子微顰⁽²³⁾，得橫陳于甲帳⁽²⁴⁾。陪游馺娑⁽²⁵⁾，騁纖腰于結(jié)風(fēng)⁽²⁶⁾;長(zhǎng)樂(lè)鴛鴦，奏新聲于度曲⁽²⁷⁾。妝鳴蟬之薄鬢⁽²⁸⁾，照墮馬之垂鬟⁽²⁹⁾。反插金鈿，橫抽寶樹(shù)⁽³⁰⁾。南都石黛⁽³¹⁾，最發(fā)雙蛾⁽³²⁾;北地燕脂⁽³³⁾，偏開(kāi)兩靨⁽³⁴⁾。亦有嶺上仙童，分丸魏帝⁽³⁵⁾;腰中寶鳳，授?⁽³⁶⁾軒轅。金星⁽³⁷⁾將婺女⁽³⁸⁾爭(zhēng)華，麝月⁽³⁹⁾與嫦娥競(jìng)爽。驚鸞冶袖，時(shí)飄韓掾之香⁽⁴⁰⁾， 飛燕⁽⁴¹⁾長(zhǎng)裾， 宜結(jié)陳王之珮。雖非圖畫(huà)， 入甘泉而不分; 言異神仙， 戲陽(yáng)臺(tái)⁽⁴²⁾而無(wú)別。真可謂傾國(guó)傾城⁽⁴³⁾， 無(wú)對(duì)無(wú)雙者也。加以天時(shí)開(kāi)朗， 逸思雕華;妙解文章， 尤工詩(shī)賦。瑠璃硯匣，終日隨身;翡翠筆林，無(wú)時(shí)離手。清文滿篋， 非惟芍藥之花;新制連篇， 寧止蒲萄之樹(shù)。九日登高，時(shí)有緣情之作;萬(wàn)年⁽⁴⁴⁾公主， 非無(wú)累德⁽⁴⁵⁾之辭。其佳麗也如彼，其才情也如此。既而椒宮⁽⁴⁶⁾宛轉(zhuǎn)， 柘館⁽⁴⁷⁾陰岑;絳鶴晨嚴(yán)， 銅蠡⁽⁴⁸⁾夜靜。三星⁽⁴⁹⁾未夕， 不事懷衾⁽⁵⁰⁾;五日猶賒， 誰(shuí)能理曲。優(yōu)游⁽⁵¹⁾少讬，寂寞多閑。厭長(zhǎng)樂(lè)之疎鐘， 勞中宮之緩箭⁽⁵²⁾。纖腰無(wú)力， 怯南陽(yáng)之搗衣⁽⁵³⁾;生長(zhǎng)深宮， 笑扶風(fēng)之織錦。雖復(fù)投壺⁽⁵⁴⁾玉女， 為觀盡于百驍⁽⁵⁵⁾;爭(zhēng)博⁽⁵⁶⁾齊姬，心賞窮于六箸。無(wú)怡神于暇景，惟屬意于新詩(shī)， 庶得代彼皋蘇⁽⁵⁷⁾，微蠲⁽⁵⁸⁾愁疾。但往世名篇， 當(dāng)今巧制，分諸麟閣⁽⁵⁹⁾，散在鴻都⁽⁶⁰⁾，不籍篇章， 無(wú)由披覽。于是燃脂暝寫(xiě)，弄筆晨書(shū)。撰錄艷歌，凡為十卷。曾無(wú)忝于雅頌⁽⁶¹⁾，亦靡濫于風(fēng)人⁽⁶²⁾。涇渭⁽⁶³⁾之間，若斯而已。于是麗以金箱，裝之寶軸。三臺(tái)⁽⁶⁴⁾妙跡， 龍伸蠖屈⁽⁶⁵⁾之書(shū);五色花箋，河北膠東之紙。高樓紅粉，仍定魚(yú)魯⁽⁶⁶⁾之文;辟惡⁽⁶⁷⁾生香，聊防羽陵之蠹⁽⁶⁸⁾。靈飛太甲⁽⁶⁹⁾， 高擅玉函⁽⁷⁰⁾;鴻烈⁽⁷¹⁾仙方，長(zhǎng)推丹枕。至如青牛帳里，余曲既終;朱鳥(niǎo)窗前， 新妝已競(jìng)，方當(dāng)開(kāi)茲縹帙⁽⁷²⁾，散此縚繩⁽⁷³⁾。永對(duì)玩于書(shū)帷， 長(zhǎng)循環(huán)于纖手。豈如鄧學(xué)春秋⁽⁷⁴⁾，儒者之功難習(xí);竇專黃老⁽⁷⁵⁾，金丹⁽⁷⁶⁾之術(shù)不成。因勝西蜀豪家，讬窮情于魯?shù)?sup>(77);東儲(chǔ)甲觀⁽⁷⁸⁾，流詠止于洞簫。孌⁽⁷⁹⁾彼諸姬，聊同棄日;猗歟彤管⁽⁸⁰⁾， 無(wú)或譏焉。

(“四部叢刊”本《玉臺(tái)新詠》卷首)

注釋 ①凌云概日——極言宮殿之雄偉壯麗。②由余——春秋晉人，亡入戎。秦穆公以女樂(lè)贈(zèng)戎王， 由余數(shù)諫戎王，不聽(tīng)，遂奔秦。后秦用由余伐戎，遂霸西戎。③張衡——東漢南陽(yáng)人，文學(xué)家， 有《兩京賦》。④璧臺(tái)——壘璧為臺(tái)，狀其盛美。《穆天子傳》：“天子乃為之臺(tái)，是謂重璧之臺(tái)。” ⑤金屋——極言屋之華麗。漢武帝為太子時(shí)， 長(zhǎng)公主欲以女配帝，問(wèn)曰：“阿嬌好否?”帝曰： “好!若得阿嬌作婦， 當(dāng)作金屋貯之。” ⑥“玳瑁”句——玳瑁，爬行動(dòng)物，像龜， 甲殼黃褐色， 有黑斑， 很光潤(rùn)，可做裝飾品。押，鎮(zhèn)簾之物。⑦五陵——漢朝皇帝每立陵墓，都把四方富家豪族和外戚遷至陵墓附近居住，最著名的為五陵，即長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵。后來(lái)詩(shī)文中常以五陵代指豪門貴族聚居之地。⑧掖庭——宮中旁舍，嬪妃居住的地方。⑨四姓——南北朝氏族按郡望權(quán)勢(shì)分甲、乙、丙、丁四等為貴族，謂之四姓。⑩細(xì)腰——纖細(xì)的腰身。《墨子·兼愛(ài)中》：“昔者楚靈王好細(xì)腰，靈王之臣， 皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。” (11)佳人——美人。(12)訝——驚奇。(13)敦禮——注重禮儀。(14)東鄰——漢司馬相如《美人賦》：“臣之東鄰，有一女子，玄發(fā)豐艷，蛾眉皓齒。”后因以東鄰指美女。(15)“西施”句——西施，春秋時(shí)越國(guó)美女，又稱西子。后常用作絕色美女的代稱。被教，接受教誨。(16)協(xié)律——校正音樂(lè)律呂，使之和諧。(17)石崇——晉南皮人， 當(dāng)世豪富，置金谷園，奢靡成風(fēng)，與貴戚王愷、羊琇等以豪侈相尚。后因事免官被殺。(18)箜篌——古代弦樂(lè)器。(19)曹植——字子建，曹操第三子，著名文學(xué)家。封陳王，謚曰思，稱陳思王。(20)長(zhǎng)樂(lè)——漢宮名，周圍二十里， 內(nèi)有長(zhǎng)信、長(zhǎng)秋諸殿。漢初為朝會(huì)之所，其后為太后所居，謂之東宮， 又稱東朝。(21)閼氏——漢時(shí)匈奴王妻妾的稱號(hào)。此處與前文“陳后”均指梁元帝蕭繹的后宮嬪妃。(22)更衣——換衣。換衣休息之處。(23)顰(pin)——皺眉， 表示憂愁。(24)甲帳——帳以甲乙編次，故有甲帳乙?guī)ぶQ。《漢武帝故事》：“上以琉璃珠玉、明月夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，次為乙?guī)ぁ＜滓陨窬樱?乙以自居。” (25)馺娑——漢宮殿名。(26)結(jié)風(fēng)——古歌名。(27)度曲——按曲譜演唱。(28)鳴蟬之薄鬢——蟬鬢，古代婦女發(fā)式的一種。蟬身黑光潤(rùn)，故稱。《古今注·雜注》：“縹眇如蟬，故曰蟬鬢。” (29)墮馬之垂鬟——墮馬髻，古代婦女發(fā)髻名。發(fā)髻松垂，偏在一側(cè)，像要墜落的樣子。(30)寶樹(shù)——佛教語(yǔ)，指西天凈土的草木。(31)黛——青黑色的顏料，古代女子用來(lái)畫(huà)眉。(32)雙蛾——雙眉。蠶蛾的觸須彎曲而長(zhǎng)，故以比喻女子長(zhǎng)而美的眉毛，稱蛾眉。(33)燕脂——顏料名，多用于妝飾，也稱“胭脂”。(34)靨——酒窩。(35)分丸魏帝——曹植《善哉行》：“仙人王喬，奉藥一丸”傳說(shuō)仙人王子喬曾獻(xiàn)魏帝丸藥一粒。(36)?(li)——古代的一種美玉。(37)金星——古稱啟明、長(zhǎng)庚、太白星。(38)婺女——星名，即女宿，二十八宿之一。(39)麝月——月亮。(40)韓掾之香——指異香或男女定情之物。晉韓壽美姿貌，善容止，賈充辟以為司空掾。充少女見(jiàn)而悅之，使侍婢潛修音問(wèn)，及期往宿，家中莫知，并盜皇帝賜其父西域異香贈(zèng)壽。充僚屬聞壽有奇香，告于充。充乃拷問(wèn)女之左右，是以狀對(duì)。充秘其事，遂以女妻壽。事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·感溺》、《晉書(shū)·賈謐傳》。(41)飛燕——漢成帝宮人，姓趙。與前“驚鸞”皆為古代有名的帝王嬪妃。(42)陽(yáng)臺(tái)——傳說(shuō)中臺(tái)名，有神仙居其上。(43)傾國(guó)傾城——《漢書(shū)·外戚傳》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”后因用傾國(guó)傾城來(lái)形容絕色的女子。(44)萬(wàn)年——慶祝之詞，猶萬(wàn)歲。(45)累德——猶積德。(46)椒宮——椒房，后妃居住的宮殿， 以椒和泥涂壁，取溫、香、多子之義。(47)柘館——漢上林苑中館名，后來(lái)泛指后官。(48)銅蠡——銜門環(huán)的銅制螺形底座。(49)三星——一夜之間依時(shí)間不同順次出現(xiàn)的三個(gè)星座：參宿、心宿、河鼓。(50)衾——大被子。(51)優(yōu)游——悠閑自得。(52)“中宮之緩箭”句——中宮，皇后住處， 以別于東西二宮。箭，古代置于漏下用以標(biāo)記時(shí)刻之物。(53)搗衣——捶洗衣服。(54)投壺——古人宴會(huì)時(shí)的一種游戲。設(shè)特制之壺，賓主以次投矢于其中， 中多者為勝，負(fù)者飲酒。(55)百驍——一種投壺之戲。(56)博——通簿，棋類。古代游戲的一種。《楚辭·招魂注》：“投六箸，行六棋，故為六簿也。”箸：古代賭博用具，以竹為之，長(zhǎng)六分。(57)皋蘇——樹(shù)名。相傳樹(shù)汁味甜，食之不饑，可解除疲勞。(58)蠲——免除。(59)麟閣——漢宮名。內(nèi)繪有漢室功臣十一人之圖像。此處指藏書(shū)之所。(60)鴻都——東漢宮門名，其內(nèi)置書(shū)庫(kù)。(61)“曾無(wú)”句——忝，謙辭，表示辱沒(méi)他人， 自己有愧。雅頌，《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三大類。后以“雅頌”稱盛世之樂(lè)。(62)靡濫于風(fēng)人——靡，無(wú);濫，沉浸，泛濫。風(fēng)人， 古有采詩(shī)官，采四方風(fēng)俗以觀民風(fēng)，故稱所采詩(shī)為風(fēng)，采詩(shī)者為風(fēng)人。后亦稱詩(shī)人為風(fēng)人。(63)涇渭——涇水和渭水。涇為清水，渭為濁水，兩水交匯之處，涇因渭入而濁。以兩水清濁有別，所以后來(lái)常用以比喻人品的清濁或事物之間的差異。(64)三臺(tái)——古代有靈臺(tái)、時(shí)臺(tái)、囿臺(tái)，合稱三臺(tái)。許慎《五經(jīng)異義》：“天子有三臺(tái)：靈臺(tái)以觀天文，時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)施化，囿臺(tái)以觀鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉。”此處以三臺(tái)所觀比喻書(shū)法之精妙。(65)龍伸蠖屈——蠖，尺蠖，蛾的幼蟲(chóng)，行動(dòng)時(shí)身體向上彎曲成弧狀。像龍一樣伸展，像蠖一樣屈曲，形容書(shū)法筆法巧妙。(66)魚(yú)魯——謂文字因形近而傳寫(xiě)、刊刻的訛誤。(67)辟惡——避除邪惡之香料。(68)羽陵之蠹——羽陵，古地名，有年深日久風(fēng)化剝蝕之古建筑遺跡。蠹，敗壞，蛀蝕，損害。(69)靈飛太甲——靈飛，古代一種綬帶的名稱。太甲，商代帝王，成湯之孫。(70)玉函——玉制書(shū)套。(71)鴻烈——書(shū)名，即今所傳《淮南子》。(72)縹帙——書(shū)卷。縹：青白色的絲織物。古時(shí)多用淡青色絲織品制作書(shū)套，因以代批書(shū)卷。(73)縚繩——縚，絲帶。捆扎書(shū)卷的絲繩。(74)春秋——古籍名，編年體史書(shū)，相傳為孔子根據(jù)魯國(guó)歷史編成，后人列之為“五經(jīng)”之一。(75)黃老——黃帝和老子。道家以黃、老為祖，所以也稱道家為黃老。(76)金丹——古代方士煉金石為藥，謂服之可以長(zhǎng)生，稱之為金丹。(77)魯?shù)睢旍`光殿，漢宮殿名。漢景帝子魯恭王所建。漢室衰微時(shí)，漢宮殿多有損壞，惟靈光獨(dú)存。后以之喻僅有，碩果僅存之義。(78)東儲(chǔ)甲觀——東儲(chǔ)，東宮儲(chǔ)君，指皇太子。甲觀，樓觀。漢太子宮有甲觀。觀，古代建筑的一種，臺(tái)榭之類。(79)孌——美好。(80)猗歟彤管——猗歟，嘆詞，有贊美之義。彤管，赤色筆桿的筆，古代宮廷女史記事所用。漢尚書(shū)丞、尚書(shū)郎也賜有赤管大筆。

賞析 在中國(guó)文學(xué)史上，南北朝有兩大文學(xué)現(xiàn)象令人矚目，一是駢體文，一是宮體詩(shī)。駢體文是一種高度重視語(yǔ)言形式的文體，句式以偶句為主，多四字句和六字句，講究對(duì)仗、節(jié)奏、平仄和諧的音樂(lè)美，追求用典藻飾，柳宗元《乞巧文》稱它為“駢四儷六，錦心繡口”。宮體詩(shī)是南朝梁代形成的一種多以閨思、閨房生活為內(nèi)容的詩(shī)歌，浮靡香艷，脂粉氣息濃厚。徐陵編選的《玉臺(tái)新詠》十卷，集中反映了當(dāng)時(shí)較為流行的秀艷詩(shī)風(fēng);書(shū)前的序文，則可看作是南北朝駢體文藝術(shù)風(fēng)格的代表之作。

據(jù)考證， 《玉臺(tái)新詠》原是為梁元帝蕭繹的一個(gè)姓徐的妃子編選的， 目的是供徐妃排憂遣悶。《<玉臺(tái)新詠>序》對(duì)此做了詳細(xì)介紹。這位生活在帝王深宮中的徐妃，閱詩(shī)敦禮，“婉約風(fēng)流”，其姿容“傾國(guó)傾城，無(wú)對(duì)無(wú)雙”，又“妙解文章，尤工詩(shī)賦”，稱得上絕代佳人了。但“椒宮宛轉(zhuǎn)，柘館陰岑”，寂寞宮院之中，生活單調(diào)乏味，苦悶無(wú)聊。終日“投壺”、“爭(zhēng)博”，縱情游戲，也無(wú)法蠲免“愁疾”，得到真正的歡樂(lè)。雖然酷愛(ài)“新詩(shī)”，但“往世名篇”、“當(dāng)今巧制”都深藏在書(shū)庫(kù)之內(nèi)，分散在浩瀚的書(shū)海之中， “不籍篇章，無(wú)由披覽”。于是，徐陵“燃脂暝寫(xiě)，弄筆晨書(shū)，撰錄艷歌，凡為十卷”，終成《玉臺(tái)新詠》，進(jìn)獻(xiàn)給貴妃以資賞鑒。序文如此行云流水般娓娓道來(lái)，結(jié)構(gòu)上一線貫穿，環(huán)環(huán)相扣，婉曲細(xì)密， 渾然天成。

《<玉臺(tái)新詠>序》體現(xiàn)出了南北朝駢體文鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。它的好處有以下三點(diǎn)：第一，講究對(duì)偶，語(yǔ)句整齊而有變化。全文四言、六言相錯(cuò)雜，在雜多中又見(jiàn)出統(tǒng)一，形成十分整齊的節(jié)奏，又間以虛詞和散文句式，這樣，就像在明凈平穩(wěn)的水面上投入一粒石子，遂使全文語(yǔ)句搖曳生姿。第二，音律和諧。文章語(yǔ)言節(jié)奏的形成，除句式的整齊之外，離不開(kāi)聲調(diào)平仄的起伏變化和葉韻、押韻的合理設(shè)置。這篇序文在這一點(diǎn)上顯出了作者對(duì)聲律深刻的悟性和圓熟的運(yùn)用，使文章讀起來(lái)像一首柔媚的艷曲。第三，用典、藻飾。大量的用典，較多的藻飾，造成了讀者閱讀上一定的困難。但此文用典藻飾大都較切合要表達(dá)的內(nèi)容，無(wú)論是描寫(xiě)帝王殿閣的豪華莊嚴(yán)，摹畫(huà)佳人的美好姿容，還是講述自己的編寫(xiě)過(guò)程，既典雅、華美，又委婉、精練。總之，這篇序文靈活運(yùn)用鋪排、渲染、描摹、抒情等表達(dá)方式，具有一種自然勻稱的音樂(lè)美，充分顯示了漢語(yǔ)言特有的表達(dá)功能。

當(dāng)然，如果僅從思想內(nèi)容上看，這篇序文與宮體詩(shī)并無(wú)二致。宮體詩(shī)題材狹窄，以寫(xiě)閨情艷事、離愁別緒為主，缺少對(duì)廣泛的社會(huì)生活的反映。許多人都對(duì)此提出了尖銳的批評(píng)。批評(píng)太過(guò)，就使人有了一種既定觀念，即從宮體詩(shī)、駢體文的內(nèi)容貧乏推而論之，認(rèn)定駢體文、宮體詩(shī)在思想和藝術(shù)上一無(wú)是處。這種做法導(dǎo)致人們往往無(wú)視駢體文在藝術(shù)形式上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。魏晉是一個(gè)“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”。從那個(gè)時(shí)代起，文學(xué)與學(xué)術(shù)才開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，逐步取得了自己的獨(dú)立地位。其顯著標(biāo)志之一，就是對(duì)藝術(shù)形式美、特別是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言美的重視。所以，駢文的出現(xiàn)，是文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的進(jìn)化現(xiàn)象，體現(xiàn)了中國(guó)散文向?qū)徝婪较虻目繑_。這里的關(guān)鍵問(wèn)題是不要把對(duì)形式美的追求極端化為形式主義。而六朝以后的駢體文之所以遭到人們的輕視，就是因?yàn)樘匦问蕉鴾S為“為文造情”，華而不實(shí)了。因而，當(dāng)我們欣賞六朝以駢文為主體的散文時(shí)，一方面要看到其內(nèi)容上的空疏無(wú)力，另一方面又要理解其順應(yīng)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)言美、音韻美的傾向。這樣，才能對(duì)《〈玉臺(tái)新詠〉序》這類作品做出客觀的、公正的評(píng)價(jià)，而不是一棍子打死。