法何以必變?凡在天地之間者， 莫不變：晝夜變而成日，寒暑變而成歲;大地肇起^①，流質(zhì)炎炎;熱镕冰遷， 累變而成地球;海草螺蛤^②，大木大鳥， 飛魚飛鼉^③，袋獸脊獸，彼生此滅，更代迭變， 而成世界;紫血紅血，流注體內(nèi)，呼炭吸養(yǎng)， 刻刻相續(xù)，一日千變，而成生人。藉曰^④不變， 則天地人類， 并時而息矣。故夫變者， 古今之公理也。貢助之法變?yōu)樽庥拐{(diào)^⑤， 租庸調(diào)變?yōu)閮啥?sup>⑥， 兩稅變?yōu)橐粭l鞭^⑦。井乘之法變?yōu)楦?sup>⑧，府兵變?yōu)閺滘T^⑨，擴騎變?yōu)榻?sup>⑩。學(xué)校升造之法變法薦辟⁽¹¹⁾， 薦辟變?yōu)榫牌分姓?sup>(12)，九品變?yōu)榭颇?sup>(13)。上下千歲，無時不變，無事不變，公理有固然， 非夫人之為也。為不變之說者， 動曰“守古， 守古”， 庸詎知⁽¹⁴⁾自太古、上古、中古、近古以至今日， 固已不知萬百千變。今日所目為古法而守之者， 其于古人之意，相去豈可以道里計哉!今夫自然之變， 天之道也;或變則善，或變則敝，有人道⁽¹⁵⁾焉， 則智者之所審也。語曰： “學(xué)者上達， 不學(xué)下達。”惟治亦然。委心任運， 聽其流變， 則日趨于敝;振刷整頓， 斟酌通變， 則日趨于善。吾揆⁽¹⁶⁾之于古， 一姓受命， 創(chuàng)法立制，數(shù)葉以后， 其子孫之所奉行，必有以異于其祖父矣。而彼君民上下， 猶僩⁽¹⁷⁾焉以為吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治， 薾然⁽¹⁸⁾守之， 因循不察，漸移漸變， 百事廢馳，卒至疲敝， 不可收拾。代興者審其敝而變之，斯為新王矣。茍其子孫達于此義， 自審其敝而自變之，斯號中興矣。漢唐中興，斯固然矣!《詩》曰：“周雖舊邦， 其命維新。”⁽¹⁹⁾言治舊國必用新法也。其事甚順， 其義至明;有可為之機， 有可取之法，有不得不行之勢， 有不容少緩之故。為不變之說者， 猶曰“守古， 守古”， 坐視其因循廢弛， 而漠然無所動于中。嗚呼， 可不謂大惑不解者乎! 《易》曰： “窮則變， 變則通，通則久。”⁽²⁰⁾伊尹曰： “用其新，去其陳， 病乃不存，夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危， 易證而嘗舊方者死。”⁽²¹⁾今專標(biāo)斯義， 大聲疾呼，上循土訓(xùn)、誦訓(xùn)之遺⁽²²⁾， 下依蒙諷、鼓諫之義⁽²³⁾， 言之無罪， 聞?wù)咦闩d。為十篇， 分類十二。知我罪我， 其無辭焉。

(中華書局排印本《飲冰室全集》)

注釋 ①肇(zhao)起——始創(chuàng)。②螺蛤(ge)——水生軟體動物。③鼉(tuo)——即揚子鱷，爬行動物。④藉曰——假如說。⑤“貢助”句——貢助，即貢賦。下之所供為貢， 上之所取為賦。租庸調(diào)，唐前期向受田者征田租、力庸、產(chǎn)調(diào)三種賦役的合稱。⑥兩稅——即兩稅法，唐建中時施行的賦稅制度，構(gòu)成唐后期至明中葉分夏秋兩次征稅的田賦制度的基礎(chǔ)。每年分夏秋兩次征稅，租、庸、調(diào)折合錢價并入兩稅征收。⑦一條鞭——即一條鞭法，明中葉以后賦役制度的改革辦法，特點為役并入賦并由實物稅轉(zhuǎn)為貨幣稅。⑧“井乘”句——井乘，古代軍制，依地域建制的軍事制度。府兵，西魏大統(tǒng)年間創(chuàng)建的兵制。⑨(kuo)騎——唐玄宗開元十一年(723)召募壯士充宿衛(wèi)，號“長從宿衛(wèi)”，次年改稱騎。⑩禁軍——宋朝建立后收境內(nèi)甲兵為京師直接統(tǒng)管，名為禁軍。⑾“學(xué)校”句——升造，選拔培養(yǎng)。薦辟，由薦入仕。⑿九品中正——魏晉南北朝時官吏選拔制度，每州郡由有“聲望”者擔(dān)任中正官，將本州郡內(nèi)士人按其“才能”分為九品，每十萬人舉一人， 由吏部授予官職。⒀科目——隋唐以來分科取士，稱科目。⒁庸詎(ju)知——如何知道。詎， 豈， 何。⒂人道——此指人之因素。⒃揆(kui)——揣測。⒄僩(xian)——原指寬大、開闊，此處指盲目無知。⒅(er)然——原為花盛開之貌，此處喻自得之狀。⒆“周雖”句——周雖是舊邦國.天命已革舊更新。語出《詩經(jīng)·大雅·文王》。⒇“窮則”句——處于困境就要變通，變通則可以順達，順達就可以長久。語出《周易·系辭下》。(21)“伊尹”句——伊尹，商初大臣，名伊，尹為官名。當(dāng)臣時受商賞識，予以擢用，后佐商滅夏，綜理國事，侍奉三朝。昧，昏暗。語出《呂氏春秋·先己》，乃呂氏就伊尹對湯問的發(fā)揮，非伊尹之言，梁氏誤記。(22)“上循”句——土訓(xùn)，官名，負責(zé)向帝王陳報山川地勢、土質(zhì)好壞及土地所宜生產(chǎn)。誦訓(xùn)，官名，負責(zé)向帝王誦述四方久遠之事。(23)“下依”句——蒙諷、鼓諫，樂官之諷諫。瞽矇，樂官名。

賞析 清王朝統(tǒng)治時期，長期奉行的閉關(guān)鎖國政策培植了保守的基因，愚昧、落后的陰云密布九州大地。戊戌變法運動如同一聲驚雷劃破長空，給人們的思想帶來巨大的沖擊。光緒二十二年(1896)七月，黃遵憲等維新人士創(chuàng)辦《時務(wù)報》，以梁啟超為主筆，慷慨陳詞，宣傳維新變法，產(chǎn)生了熱烈的反響。《變法通議》就是其中的重要著作，包括《自序》、《論不變法之害》、《論變法不知本原之害》等14篇，總計7萬余字。這部著作有力地論述了變法的必要性與迫切性，對“學(xué)校”、“科舉”、“學(xué)會”等問題進行探討，要求清政府仿效日本維新實行變法，免遭被列強瓜分之禍。作品在《時務(wù)報》陸續(xù)刊出，一時間舉國趨之，有力地配合了變法運動，成為這一運動的綱領(lǐng)性著作。

《變法通議》自序一文是整部論著的切入點及理論基石，作者雄辯地論述了變法的必然性與緊迫性，為變法運動破空吶喊，具有振聾發(fā)聵的力量。

文章開門見山，直接提出了作為導(dǎo)火索的焦點問題：法何以必變?當(dāng)時，朝廷中保守派頑固地打著“祖宗之法不可變”的旗號，夜郎自大，盲目排外，死守沒落腐朽的封建傳統(tǒng)，對新生事物又懼怕又仇恨，而普通民眾因受愚民教化而昏聵、麻木，對新生事物不理解、不信任、不接受。因此，要推行變法，必須首先打破世人因循守舊的保守意識，對變法的原因、目的和意義作出鮮明的回答。

問題提出后，作者由自然界到人類社會， 由單個人到整個社會，層層深入地展開分析，歸納論證，得出“變亦變，不變亦變”的結(jié)論。首先，作者明確指出時間在變化， 自然環(huán)境在演化，生物在進化，而人也同樣時時刻刻進行著新陳代謝的變化， 由此推出“變者，古今之公理”。接著，作者追溯了人類社會自古及今在賦稅、兵役、官仕等制度方面的變革歷程，再次印證了“無時不變，無事不變”的道理。然后，作者批駁了“守古”論調(diào)，一語中的地指出“守古”只是相對的，今日所守古法已與當(dāng)日古法原貌相去甚遠， “不變”之說不過是自欺欺人罷了。

論證了“變亦變，不變亦變”的道理后，作者進一步指出“或變則善，或變則敝”，關(guān)鍵在于“人道”。如果坐而固守，聽其流變，只能“日趨于敝”;如果“振刷整頓，斟酌通變”，則“日趨于善”。這就是說： “守古”根本不可能，只能導(dǎo)致流變而衰敗， 只有奮起變法，才能興利除弊， 因勢利導(dǎo)，趨于興旺。作者接下來又引《詩經(jīng)》、《周易》再次曉之以利害，指出“窮則變，變則通，通則久”。文章結(jié)尾，作者大聲疾呼，號召人們順應(yīng)時局，勇于投身變法維新運動，廣開言路，獻計獻策，言之無罪，聞?wù)咦闩d。

序文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路，以答辯式立論，擺事實，講道理，旁征博引，上下縱橫，一氣呵成。文章感情充沛，氣勢跌宕，語句生動跳躍，色彩濃厚。這些都鮮明地體現(xiàn)了梁氏論說文的特色。