揭傒斯

煙寺晚鐘

朝送山僧去，暮喚山僧歸。

相喚復相送，山露濕人衣^①。

瀟湘夜雨

涔涔暗江樹^②，荒荒楚天路^③。

穩系渡頭船，莫放流下去。

江天暮雪

孤舟三日住，不見有人家^④。

昏昏竹籬處，卻恐是梅花。



【注釋】

①“山露”句：檃括王維《闕題二首》“山中元無雨，空翠濕人衣。”本詩改“空翠”為“山露”。②涔涔：形容夜雨連綿，天色陰晦。③荒荒：荒涼。④“孤舟”兩句：暗用柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”詩意。



【評說】

本詩“煙寺晚鐘”、“江天暮雪”二首選自顧嗣立《元詩選初集·秋宜集》，“瀟湘夜雨”首，選自陳邦彥《歷代題畫詩類》卷二九。

揭徯斯(1274—1344)，元代詩人，字曼碩，龍興富州(今江西豐城)人。受程鉅夫賞識，以從妹妻之。歷仕翰林國史院編修官、應奉翰林文字、授經郎、翰林侍講學士等，三入翰林，累修國史，卒謚文安。與東南文望袁桷、鄧文原、虞集、范槨、楊載等交游，屢相唱酬。工詩，長于古樂府、選體，近體有唐人風。詩風清婉密麗，有《秋宜集》。

揭傒斯這一組詩，“煙寺晚鐘”、“江天暮雪”二首，全從畫面形象著筆，題詠畫境之美。“瀟湘夜雨”一首，蘊有懷念屈原和湘妃的遠意，胡應麟認為揭氏這組詩“極有天趣”(《詩藪·外編》卷六)，這是很有識見的評論，試分別剖析如下。

“煙寺晚鐘”一首。

觀明宣宗題句：“古寺深藏萬松中”(《瀟湘八景圖·瀟湘夜雨》)，可見這幅畫的畫面上是沒有寺院的。題畫詩人為了表現“煙寺”的畫意，便從山僧早出暮歸的行動中暗示著“寺院”的存在。“相喚復相送”，山僧的行動受到鐘聲的制約，而繪畫藝術品是畫不出鐘聲的，因此，山僧的行動就成為表現鐘聲的載體。最后用“山露濕人衣”收結，早晨，露水未晞，傍晚，山嵐已重。山中的露水霧氣濕人衣裳，標志著山僧晨出時間很早，暮歸時間很晚，這一層詩意也起著補充畫意的藝術作用。這首題畫詩，不僅詩思清妙，從中也可窺見畫家構思奇妙，立意超絕，更可悟得詩畫融通的美學奧秘。

“瀟湘夜雨”一首。

題詠《瀟湘八景圖》的詩，常常注入屈原去國懷鄉和瀟湘帝子怨泣的深層意蘊。揭徯斯這首題詩，便是許多同類詩中很有代表性的一首。一、二句題寫畫面，連綿不斷的夜雨，使江樹昏暗，遙望楚天云路，荒涼渺邈。兩句詩寫題面，景中含情，蘊含著凄楚、幽怨的情韻。第三句點明系舟。明宣宗《瀟湘八景圖》“蒼松巖下客維舟”，與揭詩同意。結句拍合上文，交代“穩系渡頭船”的緣由，穩系舟纜，船不會“流下去”，流到別的地方去。系舟留人，留下來干什么? 臥聽瀟湘夜雨聲，而夜雨聲中蘊含著深遠的內涵。戴良題本畫時說：“臥聽湘妃泣”(《題瀟湘八景·瀟湘夜雨》)程鉅夫題本畫時也說：“昏昏風浪里，瑟瑟打篷聲。騷客千年恨，靈妃萬古情。”(《題仲經家江貫道瀟湘八景圖·瀟湘夜雨》)唯有揭曼碩句中沒有點明。他像程鉅夫一樣，將屈子的遺恨和湘靈的哀怨，一起打入詩中，但揭氏與程氏不同的是：他將沉遠的意蘊藏了起來，在“穩系渡頭船，莫放流下去”以后，并沒有說出系舟的真實目的，詩意顯得非常深婉，而程氏卻說出來了。

“江天暮雪”一首。

面對八景圖之一的《江天暮雪圖》，詩人浮想連翩，他想到了柳宗元的《江雪》詩，深感兩者的畫境與詩境構成十分逼真的對應關系。于是，他的題畫詩便由柳詩生發，明宣宗題寫這幅畫，也是由柳詩切入的，說：“漁翁獨鉤寒江濱”(《瀟湘八景圖·江天暮雪》)說得比揭徯斯更露。曼碩詩的妙處不在前半首，詩的婉轉變化工夫恰恰在后半首。詩人看到畫面上昏暗的竹籬下堆著雪團時，便以為這是梅花。在苦寒、清冷的境界中，引來美的象征，春的信息，是絕妙的詩思。這種藝術意想，卻也有借鑒。南朝蘇子卿《梅花落》詩：“只言花是雪，為有暗香來。”宋人王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”蘇、王都是詠梅花，借雪喻花，而揭徯斯要吟雪，所以他倒過來說，說白雪是梅花，借花喻雪，如此借用，手法靈活，很有意趣。