《廬山風景名勝區·黃龍潭·烏龍潭》原文、賞析、鑒賞

位于牯嶺街西南4公里處，水源起于玉屏峰山泉。瀑布落差高10余米，水量急墜，耀若銀絲，流泉激石，響聲悅耳。進口石壁間刻有“靜聽龍泉”四字。這里綠蔭掩映，潭水碧綠，清涼異常，深不可測，為靜坐觀瀑佳境。距其300米處有烏龍潭、三寶樹等景觀，鄰近有摩崖石刻多處。據《廬山志》記載：“將軍河旁的黃龍山有三，其一有黃龍潭”，因潭靠近黃龍山而得名。民國初年黃龍寺名僧青松和尚在龍潭旁石上鐫有“黃龍潭”三字。烏龍潭位于牯嶺街西南約4.5公里處，距黃龍潭約二百米。蘆林、長沖之水，均匯聚于此，瀑布分五股瀉落，落差約5米。水流沖擊量較大，水深碧綠，極為壯觀。烏龍潭由三個潭淵組成，水清見底，宛如明鏡。有公路沿至附近，拾級而上，步行半華里即至。

〔古詩文賞析〕 瀑 布 泉 明·陳沂

云間瀑布三千尺，天外回峰十二重。

滿耳怒雷飛雨急，轉頭紅日在青松。

這首“瀑布泉”詩，寫的是黃龍潭瀑布。第一句形象而極有氣勢地寫了瀑布的動態。“云間瀑布三千尺”，瀑布壯觀，如有三千尺，從云間飛下。詩人仿佛是在云煙霧靄之中，望著瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落。這就自然地聯想到，瀑布象是一條銀河從天而降。勢不可擋之狀如在眼前。既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，真是想落天外，驚人魂魄。緊接著第二句“天外回峰十二重”，顯然是有第一句的鋪墊，順帶寫來，自然天成地描繪出這么一幅圖景：那峰巒回環曲折，重重迭迭，才會有一條銀河從天空沖瀉而下的不凡氣勢，才有劈峰迭澗、落入天外的峰巒之中的壯景。它生動、逼真，夸張又自然，新奇而又直切，從而使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，給人留下瀑布劈山斬谷，沖出峰外的深刻印象，有了充分想象的余地。

“滿耳怒雷飛雨急”，寫瀑布的神采聲威。詩人把瀑布的神貌寫得維妙維肖，瀑布之聲如雷貫耳，響震天外，奔騰飛瀉而噴發的細沫，如雨點飛濺，急不可擋，又讓人不禁想起它是那樣瀟灑地脫出云氣，直瀉峰巖，其風姿多么豪放有力，泰然自如，又似聞其響若風雨雷鳴，威振天宇。末句“轉頭紅日在青松”，面前是一條白朦朦的銀練鋪灑在山川之間，疑惑是雷電交加，狂風暴雨的氣象;可轉頭一望，身后又是一派景象：天氣晴朗，紅日一輪照耀在青松之間，“紅日”、“青松”光彩奪目。一個風和日麗，一個雨飛雷鳴，真是神采高瞻，七彩滿目，兩個世界，兩個天地處于同一瞬間，別有洞天，趣味無窮。

總起來看，詩中所寫黃龍潭瀑布，來自高空云間，落向天外九重峰，氣勢不凡，想象力強，更聞其聲，震耳欲聾，飛流濺沫，如雨撲面，好不威風，攝人心魄。然而轉身一看，又是一幅景致，青松翠柏，天晴日朗，令人心曠神怡。可見，詩人贊嘆廬山秀麗景色之美妙，大自然之神奇，如同仙境一般，氣象萬千。美麗的景色，與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等千姿百態，恢宏闊大。

這首詩可謂為優秀之作，讀來輕松自如，詩人用自然的筆觸，把江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情趣味，用立體的視角，觀察景物，調動人的情致。忽而仰視天空，忽而平視天外，忽而耳聞，忽而轉頭目睹，活現了詩人極大的情致和趣味。形象生動地活畫了黃龍潭瀑布高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢，表達了風景這邊獨好，廬山面面皆景的情懷和畫面。

詩人寫出了一幅雄奇絢麗的廬山風景圖，運用不同手法，以山相襯，與天相映，景中有人，象外有音，渾成無跡，情調悠揚，是賞景尋趣佳作。仔細品味，從詩中透出詩人蘊積的激情壯志，開闊的胸襟，豪放的風度，風趣的品性，飽含著詩人對美妙神奇大自然的熱愛、贊美之情。這就是此首詩的藝術效果與魅力之所在。

(虞慧群)

〔現代散文〕 沿著碧波蕩漾的蘆林湖西下，步石級，涉溪水，過交蘆小橋，踏入了一條林蔭曲徑，如同進入到綠色的長廊。

眼前杉樹林立，柏樹挺拔，蔽日遮天，好個“赤日行空午不識”的幽然境界。進入其中，有探路尋徑之感。一會兒藤蔓牽衣，一會兒涼風掠臉，濃霧淡云出沒不定，忽左忽右，忽前忽后，令你辨不清東南西北。可轉眼又是柳暗花明，時而林濤在耳畔呼嘯，泉水在不遠處“叮咚、叮咚”脆響;時而又萬籟俱寂，仿佛掉進了深山老林，不知何處是盡頭。

這時，你要堅定信心，徑直沿著小路前行，約莫步行半小時，便進入了陡峭的黃龍峽谷，到達了寶樹龍潭景區。一座寶寺兀立于前，即為黃龍寺。寺前有三棵大樹，它蔭籠數畝，根盤十丈，高達40余米，主干需5個成人挽臂合抱，這就是聞名遐邇的黃龍“三寶樹”。一株是銀杏，又名白果樹，因為祖輩種樹，孫輩才能得果，所以俗名又稱公孫樹。兩株娑羅，相傳是晉代僧人曇詵自西域引種來的。在其近旁一邊石上刻有“晉僧曇詵手植”、“娑羅寶樹”等字。銀杏古老蒼郁，娑羅亭亭玉立。因這三棵古樹種在古剎“黃龍寺”門前，被人稱為廟堂之寶，所以叫三寶樹，又因樹齡長，若是晉僧所植，有1500余年，也有人認為是明代僧人所植，如此算來，也有三四百年歷史。

三棵寶樹高大參天，枝柯曲展，宿鳥成群，鳥語谷應，百翼凌空，穿來飛往，一幅“鳥在枝頭鬧”的生機景象映入眼簾，在相對靜態的大自然中，在幽深險谷里，平添了幾分活力、安祥和動感。

循三寶樹而下，古木翳青，寒藤絡秀，一谷雷鳴，聞聲望去，一條長瀑夭矯而下，注入一潭。這就是黃龍潭。瀑布一股短而有力，如同白練，潭水清澈甘甜，游人行至此時，已是汗顏口焦，若用手掬一把水洗個臉，清涼爽潤，舒服至極;若喝上一口，則清心甘口，十分宜人。坐在潭邊石上，或是草坪上歇息，任你是看泉、品泉、還是聽泉，都別有一番情趣。靜靜的潭、股股的泉、綠蔭的天穹，交相融匯。身臨其境、人間的煩惱、世塵的喧嘯，在這里全然滌蕩、靜化、遺忘，消失的一干二凈。

從黃龍潭西下一里處，便是“烏龍潭”。它的特點與傍崖直瀉的黃龍潭瀑布不同。在潭的左邊有一個小山，山間滾落下來的巨礫成排地堆壘潭間，觀其形，瀑布五股從巨石隙縫中輕飏而下，跌入下面的潭中，蔚為壯觀。聞其聲，好象是一位出水的仙女在撥動著美妙悠揚的琴弦，奏出古老而神秘、優雅而動人的樂曲。

由烏龍潭再北走幾分鐘，可以看見一道幽長的山澗，還有一個不太為世人所知的神龍潭。一股瀑布寬達數十丈，時斷時續，時緩時急，時高時下，變化萬千。這兒樹茂花繁，景色奇秀。神龍潭畔，原有“神龍宮”。附近大石上刻有“文殊攝化神龍之宮”八個大字，另有“天池”二字，字徑一尺左右。“神龍宮”如能還原再現出當年的風韻，那將是怎樣的趣景佳地。可惜它泯滅了，留下了讓人尋究的遺址。

如此耐人尋味、幽深神秘的龍潭佳景，怎不吸引著無數游人心馳神往，流連忘返。

(虞慧群)

〔民間文學〕 幽深靜謐的黃龍潭，烏龍潭，流傳著一則神話。明代有一位高僧，法名叫徹空，有一天，他云游廬山。當他來到玉屏峰和天王峰之間時，發現這里有一塊難得的綠茵茵草坪。他心中頓然生起一念：若在這里建寺修禪，豈不善哉。

于是徹空和尚要建寺的消息很快傳了出去。當地的老百姓都來好言相勸，說在此處萬萬建不得。離這里不遠有二個深潭，各棲一龍，黃龍潭里住著一條黃龍，烏龍潭里住著一個烏龍。兩龍相鄰，卻互相斗毆。頑斗之時二龍化作兩股惡浪直沖云霄，攪得天昏地暗，電閃雷鳴，風狂雨驟，樹木皆摧，山洪暴發……如果在這里建寺，兇多吉少，還是不建為好。

徹空和尚對百姓們說，不礙事，不礙事，既然兩龍桀驁不馴，糟踐百姓，我在此建寺，一來修煉法力，修身養性，二來以佛家普渡眾生教義馴服兩龍。

正當破土動工的那一天，果然兩龍出來行兇作惡，他們化作紅、黑二云沖上天空，頓時天昏地暗。徹空大師怒不可遏，大吼一聲，紅黑二云現出龍的原形，徹空抽出“降龍寶杖”向二龍身上各抽一下，二龍嚇破了膽，“噗通”、“噗通”乖乖地鉆進兩潭。

徹空禪師建了寺廟，取名黃龍寺。為了馴服二龍，徹空在黃龍寺賜經亭旁挖了一個“制龍洞”，將一座神鐘倒扣在洞中，另放一塊巨石，即“降龍石”，以鎮孽龍。

自此，黃龍、烏龍稍為有所收斂，雖然又幾度作惡，都被徹空大師用修煉的法力收拾住。一旦二龍出水升空，徹空便敲鐘、拍石，那洪亮的巨聲，響徹云谷，震耳欲聾，黃龍、烏龍聞聲喪膽，即刻掉入潭中。

幾百年以后，黃龍、烏龍的后代都修煉得溫馴善良，他們善解人意，不僅給了創建東林寺的慧遠法師諸多幫助，而且每逢大旱災年，黃龍潭、烏龍潭的群龍一個個把頭探出水面，向空中噴云吐霧，催降甘霖。周圍的百姓和黃龍寺、東林寺的僧侶非常喜愛兩潭群龍。為了祭祀神龍，寺僧、百姓時常采摘野果鮮菜，投入潭中，有的放在潭岸的巖石上。據稱這就是“送龍飯”。傳說，放在石頭上的飯菜，群龍從不食用，秋毫無犯。

(虞慧群 整理)