唐·柳宗元

漁翁夜傍西巖宿， 曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見(jiàn)人， 欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流， 巖上無(wú)心云相逐。

蘇東坡論柳宗元詩(shī)以為“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”(《東坡題跋》卷二)，“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”(《書黃子思詩(shī)集后》)。這一點(diǎn)表現(xiàn)在他的山水詩(shī)里特別明顯，的確達(dá)到了枯和膏、淡和濃的完美的統(tǒng)一。其原因主要有兩條：納人于山水;寄情于他人。

據(jù)柳宗元《始得西山宴游記》，詩(shī)中的“西巖”的景物實(shí)在不必恭維，那山谷深遠(yuǎn)低洼，有的象蟻垤，有的象蟻穴，如此而已。但如果有人在這山水間，那就大不相同了。西山之夜，沉寂而安靜，突然出現(xiàn)一個(gè)漁翁傍巖而宿，這夜，這山，便頓添活氣。當(dāng)清晨漁翁汲水生火做飯的時(shí)候，清清的湘江，蔥翠的楚竹，也便隨之生動(dòng)起來(lái)。詩(shī)人以“清湘”代水，以“楚竹”代柴，就使?jié)O翁一掃凡俗之氣，山水變得明凈澄潔，情趣變得古雅稚拙。下面詩(shī)人之筆格外輕靈圓活，于反常中創(chuàng)造了一種奇異之美：當(dāng)清晨的霧靄消散，紅日冉冉升起的時(shí)候，漁翁卻不見(jiàn)了。這里不僅寫了人，而且寫了人的活動(dòng)，在山水的背景上忽然隱去，多么奇妙，莫非山水之靈又歸體返本嗎? 忽聽“欸乃”一聲，循聲望去，山水變得更加青翠碧綠了。“欸乃”和“山水綠”本來(lái)沒(méi)有什么關(guān)系，但于驚異之際，忽聞棹歌，頓時(shí)心曠神怡，覺(jué)得山水也格外嬌美了，這正是感覺(jué)通聯(lián)的作用。這一句充滿了人的活動(dòng)，發(fā)“欸乃”之聲的是漁翁，聽聲音的是作者，而感覺(jué)山水之綠的既有漁翁也有作者。這樣寫也為下邊兩句轉(zhuǎn)換描寫角度作了準(zhǔn)備。當(dāng)船到中流，回頭遙看天際，那西山上的白云還在追逐著小舟。白云當(dāng)然不會(huì)追逐，是小舟前進(jìn)時(shí)人對(duì)遠(yuǎn)處景物的感覺(jué)，那么“回看天際”的是人，見(jiàn)“云相逐”的是人，與“云相逐”的還是人。毫無(wú)疑問(wèn)，這首詩(shī)句句寫人，人是景物的中心，人給山水以靈魂，沒(méi)有人，山水就僅僅是山水而已。詩(shī)人的這種審美觀點(diǎn)運(yùn)用于創(chuàng)作，即便殘山剩水也會(huì)帶一股靈氣。

作者寫這首詩(shī)的最終目的還是要抒發(fā)情感，他的情感就寄寓在漁翁身上。在詩(shī)里，作者先在旁觀，后在傾聽，逐漸入神，到聽“欸乃”之聲，看“山水綠”的時(shí)候，漁翁和作者的身影就有了部分的交疊。到“回看天際”時(shí)，就產(chǎn)生了意象的復(fù)合，分不清是漁翁還是作者了。實(shí)際上，作者面對(duì)眼前的景觀，漁翁的意態(tài)，早已身立于斯，魂寄于彼了。所以他能寫得如此真切，轉(zhuǎn)換如此自然。另外，漁翁是志趣孤高的化身。他獨(dú)傍西巖而宿，飲清湘，燃楚竹，于山水間獨(dú)自往來(lái)隱現(xiàn)，有情寄于山水，無(wú)緒看白云相逐。作者在輕筆淡墨中刻意表現(xiàn)漁翁的超脫，這種超脫不是看破紅塵而與世無(wú)爭(zhēng)，而是一種情懷的特殊表現(xiàn)方式，或獨(dú)釣寒江，或嘯傲山水，一蓑煙雨任平生。總的說(shuō)，在漁翁的身上閃現(xiàn)著詩(shī)人的影子，詩(shī)人孤高的品格具體化為漁翁的形象。

詩(shī)人的獨(dú)特的審美理想和孤高志趣是以平常、簡(jiǎn)古的山水描寫表現(xiàn)出來(lái)的，而作者的濃烈的情感又是靠形象的塑造而淡淡地流露出來(lái)的。讀者從“枯”的表層下可以品嘗到豐盈的旨趣，從淡淡的形象描繪中可領(lǐng)受到濃情的感染。柳詩(shī)確實(shí)是山水中的佳作杰構(gòu)，蘇評(píng)也的確是行家里手的真知灼見(jiàn)。