詩詞鑒賞《兩宋詞·王質·八聲甘州》王 質

王 質

讀諸葛武侯傳^①

過隆中、桑柘倚斜陽^②，禾黍戰悲風。世若無徐庶^③，更無龐統^④，沉了英雄。本計東荊西益^⑤，觀變取奇功^⑥。轉盡青天粟^⑦，無路能通。他日雜耕渭上^⑧，忽一星飛墮^⑨，萬事成空。使一曹三馬^⑩，云雨動蛟龍⁽¹¹⁾。看璀璨、出師一表⁽¹²⁾，照乾坤、牛斗氣常沖⁽¹³⁾。千年后，錦城相吊⁽¹⁴⁾，遇草堂翁⁽¹⁵⁾。

景泰青花三國人物故事大罐 【明】

注釋 ①諸葛武侯：諸葛亮于蜀后主劉禪時封武鄉侯，死后謚忠武侯，故世稱諸葛武侯。②柘(zhè)：桑科木名，葉可飼蠶。③徐庶：本名福，少時好任俠擊劍，后折節讀書。東漢時客居荊州，與諸葛亮特相善。劉備屯兵新野(今屬河南)，徐庶見劉備，甚得器重，因向劉備推薦諸葛亮。于是備遂親往訪亮，凡三往，乃得見。事見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》及裴注引《魏略》。④龐統：字士元，襄陽人，曾與諸葛亮并為劉備所部軍師中郎將。后從備入蜀取西川，中流矢身亡。見《三國志》本傳。按：諸葛亮之見用于劉備，與龐統無關。除徐庶外，舉薦諸葛亮的另外一人是司馬徽。詞人舉龐統而不舉司馬徽，當是誤記。⑤東荊西益：東據荊州，西取益州。荊益二州，皆是漢代十三刺史部之一，前者轄境主要為今湖北湖南，后者轄境主要為今四川。⑥觀變：觀察形勢的變化。⑦轉：轉運。粟：泛指糧食。⑧雜耕渭上：諸葛亮鑒于糧草運輸困難，曾分兵屯田于渭水，與當地居民雜處而耕，為久駐之計。⑨“忽一星”句：傳說諸葛亮臨終之夜，有星赤色而芒角，自東北流向西南，投入其所居之營帳。⑩一曹三馬：據傳曹操曾夢見三馬同食一槽。三馬，指司馬懿、司馬師、司馬昭父子。(11)“云雨”句：古人以蛟龍為君主或王霸的象征。蛟龍必待云雨而后動，意謂諸葛亮一死，司馬氏趁機而動，終于滅蜀，篡魏自立，建立了晉朝。(12)璀璨：玉石光彩鮮明貌。(13)牛斗：星宿名，牛宿和斗宿。氣沖牛斗，謂氣勢宏大，直沖天上星宿。參見《晉書·張華傳》記張華、雷煥得龍泉、太阿劍事。(14)錦城：蜀地以織錦馳名天下，漢時于成都設錦官管理織錦業，后世因號成都為“錦官城”，簡稱錦城。(15)草堂翁：指杜甫。杜甫于安史之亂爆發后，曾避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂，前后居住達三年之久，故以草堂翁稱之。

鑒賞 這首詞寫詞人讀《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的感受，以懷古的形式來寄托自己的胸襟懷抱。悲涼慷慨，如見肺腑，深刻地表達了自己的懷古之情。

作者家在興國(今湖北陽新一帶)，與諸葛亮曾寓居的隆中相距不遠，可能曾有到那里造訪諸葛亮故里的經歷，因而以“過隆中”為起首，以造訪興嘆的方式貫穿全篇。“桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風”，以悲涼蕭瑟的景物開始寫起，成功地營造出悲劇氣氛來。我們似乎可以想見作者看似平靜的表達背后隱藏著欲言又止的悲傷。

下面果然很快進入了正題。“世若”三句，先說諸葛亮登上歷史舞臺的契機。沒有二位友人的大力舉薦，沒有劉備的禮賢下士，即使是有經天緯地才能的諸葛亮，怕也難免“茍全性命于亂世”。詞人于此似乎寄托了明君賢臣的理想，表達出古代士人的心聲。“本計”四句，高度簡潔地概括了諸葛亮的一生成敗。在茅廬對策中，諸葛亮就指出，只有立足東荊西益，聯合東吳，共抗曹魏，才是蜀漢的自保與發展之道。至于統一全國的大計，只能等到“觀變取奇功”，以后的成功都證明這一原則的正確性。可是由于劉備對此認識不足，關羽更是意氣用事，在外交和軍事上犯下一系列重大錯誤。吞吳沒有成功，反而喪失了荊州這一軍事要地。北伐路徑只剩下川陜一路，山路難行，軍糧轉運十分困難，是諸葛亮以后屢出祁山伐魏勞而無功的重要原因。“青天”當是活引李白《蜀道難》中“難于上青天”之語，這里化用，突出了諸葛亮伐魏的艱難，有些對前事的無奈，也有不忘先主之恩的堅決信念。詞人在此也表達出了對諸葛亮結局的感嘆。

“雜耕渭上”是諸葛亮的萬般無奈下的久長之計，卻沒有相當長的時間來實現。天不假年，五十四歲的諸葛亮很快即逝世了，巨星隕落，偉業成空。緊接其后的兩句，就寫出了諸葛亮去世后的形勢變化。傳說曹操臨終曾經夢見三馬共食一槽，那寓意著司馬氏代曹的意思。諸葛亮去世，蜀國國力日衰，終于為魏所滅。一統天下、恢復漢室的大志永遠是不可能實現的了，歷史顯示了英雄的無奈。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”;“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”杜甫紀念諸葛武侯的詩寫得特別悲涼，也引起詞人深深的共鳴。縱有英雄之志，不能實現，但是不滅的雄心卻通過文字得以永久流傳。千載之下，人們還可以領略到其中的赤膽忠誠，足以讓后人感慰。在追慕諸葛武侯的后人中，杜甫是有“致君堯舜上，再使風俗淳”理想的儒家代表，詞人于其人其詩特有好感，因此選擇杜甫作為自己的寄托。

全詞氣象宏大，結構井然，概括有力，表達出作者的思古之情。但是這首詞卻不僅僅是一首單純的懷古之作，更是隱隱批判現實丑惡的有為之作。在小朝廷不思進取的南宋，吟詠諸葛武侯事跡的詞人屢見不鮮。詞人于此也是有所寄托的，是對國家興亡的深切關注，更對當時的無意恢復中原大業的統治階級是一種有力的鞭撻。(徐到穩)

鏈接 宋代西南最大的經濟文化中心——成都府。成都府即今四川成都，宋代西川路、益州路和成都府路先后治此，南宋時統管川峽四路兵民財政的四川制置使、安撫使亦駐此，為西南最大的經濟文化中心。成都府土地肥沃，富灌溉之利，盛產稻米、蠶桑、果蔬。紡織、印刷、造紙等手工業在全國占重要地位。

紡織方面素有錦官城、錦城之稱，蜀錦、大花羅等絲綢馳譽全國，朝廷亦設成都錦院于此，此外，產麻布甚多。

所印書籍量多質好，是宋版蜀本的最重要產地。太祖開寶四年(971)曾在此刻造《大藏經》，為我國雕印整部藏經之始。

造紙為業者甚多，麻紙為貢品。除繼續生產唐代名噪一時的薛濤箋，還出現與之齊名的謝公箋。

手工業還有軍器、釀酒、陶瓷、文具制造等部門。玉髓、錦江春、浣花堂等酒有名。

商業繁榮，百貨聚匯，富商大賈云集。有規模巨大的蠶市、七寶市、扇市和藥市，還有按月令季節售物的燈、花、蠶、錦等12個物資交流市場。我國最早的紙幣交子產生于此。每年還有大量的蜀錦、名紙、麻布、蜀版書籍、藥材等商品運銷全國各地。城市富麗繁華，陸游贊其“城中繁雄十萬戶，朱門甲第何崢嶸”。

每年從上元到四月十八日，市民游賞幾無虛日，元夕每夜用油五千斤。浣花節更熱鬧非凡。花市盛大，海棠花最為出名，花開時節賞游人極多。文風興盛，學者范鎮、范祖禹等均是當地人。蘇軾、陸游、范成大等文化名人均在此活動過。這里還是名畫家集中之地。