詩詞鑒賞《兩宋詞·章謙亨·步蟾宮》章謙亨

章謙亨

守 歲

團圞小酌醺醺醉^①。 廝捱著、沒人肯睡^②。 呼盧直到五更頭^③，便鋪了妝臺梳洗^④。庭前鼓吹喧人耳。驀忽地、又添一歲。休嫌不足少年時，有多少、老如我底^⑤。

注釋 ①團圞(luán)：團聚。②廝捱：宋人口語，猶言頂著、抵住、支撐著、緊挨著。③呼盧：即呼盧喝雉，古代一種賭博方式。用木骰子五枚，每枚兩面，一面涂黑，畫牛犢，一面涂白，畫雉。一擲五枚皆黑為盧，為最勝采，四黑一白為雉，次勝采。擲時人人爭相呼盧，故名。④鋪：展開。⑤我底：我這樣。

八子觀燈圖 【清】 閔貞 江蘇揚州博物館藏

鑒賞 關于辭舊迎新的詩詞，悲傷的莫過于唐戴叔倫《除夜宿石頭驛》：“旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。”歡快的又有王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”可是章謙亨的這首于嘉熙三年為浙東提刑時寫下的《步蟾宮·守歲》，卻在平淡中有著趣味，仿佛這詞人只是我們身邊的親人，和我們一起守著歲末的時辰。詞中所寫除夜之景，是千百年來中國民間尋常人家過年時的情形，所以該詞首先予人一種親切感。

起筆寫“團圞”，團圞宴，又叫合家歡筵席，即年夜飯。 吃年夜飯時喝了一些酒，有著醺醺然的醉意。一家人圍著火爐烤著火，一起說著些尋常的話，等著新年的到來。“廝捱著、沒人肯睡”，這是極通俗的口語。孩子們到了這晚都很興奮，吃著糖果點心，學著大人們不肯睡;大人們呢，圍著桌子玩一種叫“呼盧”的游戲。骰子扔出去時，每個人都爭著喊“盧盧盧”，那情形又熱鬧又好玩。一直鬧到五更出頭，大家才興致勃勃地散去，梳洗著，準備休息。

這時庭外的鞭炮聲忽然噼里啪啦、震天動地響起來了。一時心里還有些奇怪，瞬間便明白過來，原來新年到了。“又添一歲”，又過了一年，而自己又老了一歲。在這一晚，時間的流逝顯得格外清晰。如果說小孩子們在此時滿心都是過節歡喜的話，對于步入中年的人們來說，卻難免容易陷入年華易逝的惆悵。蘇軾在《守歲》的詩里，不是無奈地說過么?“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。”這民間最盛大的節日，家家戶戶都用了天真虔誠的心來迎接。可是到了那一點，卻又容易讓人覺得惘然。然而詞人并未困于“半生憂患里，一夢有無中”(陳師道《除夜對酒贈少章》)的凄然情感中，他轉筆一振，出人意料地寫道：“休嫌不足少年時，有多少、老如我底。”寫除夜的詩歌歷來以悲苦居多，而詞人卻一反常語地說：不要心嫌不足，空把少年時光追慕，要知道又有多少人，像我這樣老的。

與其說這是自嘲，不如說這是曠達。“逝者如斯夫，不舍晝夜”(《論語》)，美人遲暮是悲哀的，因為太執著于那已經流逝的美好，而智者遲暮是平和的，因為所有過去的美好均是逝川之水，而來日，也在這水流之中。

章謙亨留下的詞作很少，《全宋詞》僅錄9首。他的詞作多直抒胸臆，曠放自然，時人視為有“風采”。他有一日登樓望遠，看見云朵遮住了鵝湖山，竟然直呼：“被誰偷了最高山?將謂六丁移取去，不在人間。”(《浪淘沙·云藏鵝湖山》)他就是如此笑談風云。(黃阿莎)

集評 宋·周密：“章牧之謙亨嘗為浙東憲，風采為一時所稱。然醞藉滑稽，嘗賦《守歲》小詞云(略)。”(《浩然齋雅談》卷下)

鏈接 宋代已盛行放爆竹。燃放爆竹的風俗在中國歷史悠久，古人用火燃竹，使竹腔爆裂，發出嗶剝之聲，用以驅鬼避邪。火藥發明后，人們將火藥填充在竹筒或紙筒內，以藥引燃發火藥爆炸發聲，故稱“爆仗”或“炮仗”，然亦沿稱爆竹。宋代，此俗尤盛，且滲入喜慶、娛樂的因素，宮禁、民間不僅在除夕、元旦時競放爆竹，“聲震如雷”，“喧闐徹夜”，而且還在其他歲時節日與喜慶娛樂時燃放。孟元老《東京夢華錄》、周密《武林舊事》等書即載有觀百戲、觀潮時燃放爆仗、“水爆”的情景。宋代所放爆竹有沿襲古時燃竹者，如范成大《村田樂府》云：“截筒五尺煨以薪，當階擊地雷霆吼。”然更多者為火藥爆仗。當時，人們已普遍用紙、麻、火藥等為原料制作爆仗，街市上亦有專門制作、出售爆仗的商販。其樣式有百余種，分為單響和雙響兩類，并出現了以藥引串連、燃時連響的鞭炮，如周密《武林舊事·歲除》載：“至于爆仗，有為果子、人物等類不一。而殿司所進屏風，外畫鐘馗捕鬼之類，而內藏藥線，一爇連百馀不絕。”

守歲。守歲是中華民族的傳統民俗，孟元老在《東京夢華錄·除夕》中記載道：“是夜(除夕)，禁中爆竹山呼，聲聞于外，士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”歷代都有關于“守歲”的詩詞傳世，如蘇東坡《守歲》詩云：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”