詩詞鑒賞《兩宋詞·吳琚·浪淘沙》吳 琚

吳 琚

岸柳可藏鴉。路轉溪斜。忘機鷗鷺立汀沙^①。咫尺鐘山迷望眼^②，一半云遮。臨水整烏紗^③。兩鬢蒼華^④。故鄉心事在天涯。幾日不來春便老，開盡桃花。

注釋 ①忘機：消除機心，使心境淡泊寧靜，襟懷恬淡，與世無爭。②鐘山：一名金陵山，在南京市區東。③烏紗：指古代官員所戴的烏紗帽。④鬢：鬢發。蒼華：形容頭發灰白。

鑒賞《景定建康志》卷一八載：“節使吳公琚游清溪，有詞呈野亭馬公(略)，野亭跋其后云：‘秦淮海之詞，獨擅一時，字未聞;米寶晉善詩，然終不及字。若公可兼之矣。辛酉季春，承議郎充江南東路轉運司主管文字馬之純謹書。’”據此可知，此詞是吳琚游覽清溪時所作，辛酉為宋寧宗嘉泰元年(1201)。詞作以游記的方式，寄心事難遂，年華易逝之意。

上片以敘景開頭，晚春時分，漫步在靜靜流淌的小溪邊，岸上的柳樹已經繁茂得可以遮擋住停歇、嬉戲的鳥兒。順流而下，突然小路一轉，清溪斜在面前，呈現在眼前的是另一番景象：忘機鷗鷺停立在汀沙上。其實，鷗鷺哪里有什么“忘機”的境界，分明是將情懷寄托于此。據《莊子·天地》載，灌圃者說：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。”意思是存在機詐權變的心計(機心)就會喪失純樸潔白的品質，以致心神不靈，這是為天道所不容的。莊子應該是最早也是最徹底的一位認為“回到自然”才是恢復或解放“人性”的思想家。人在日益被“物”所統治，被自己的財富、權勢、野心、貪欲所統治。所以，中國文人要達到“不物于物”的精神境界，忘機鷗鷺便成為人們美好追求的化身。作者抬頭望去，近在咫尺的金陵山，在繚繞的微煙中若隱若現。此時，筆鋒又一轉，思緒回到了現實，以水為鏡，重整烏紗，更是振奮精神，但水中映射的身影卻又一次使他陷入沉思，兩鬢灰白，時光一去不復返，當時的壯志情懷竟一時無處舒展，心有不甘，但年華已老，郁悶、幽怨之情無以言表。人生幾十年如白駒過隙，轉瞬即逝，詞人望著眼前的春景，不禁感慨幾日不來便覺晚春已至，怎耐得桃花也開了呢? 恐怕并不是“春色老”，而是心已老、人已疲了。桃花不知人意，花開花謝自有其理，而文人此時感物傷懷多是因仕途不順，無法報效國家而致。

這首詞語言平實，感情真摯。以景抒情，以景寓情，是詞人常用的寫作方式，作者很好的運用了此法，表達感傷的心情。(龔遠會)

重巖暮靄圖 【清】潘恭壽

江蘇泰州博物館藏

鏈接 宋代的士宦便服。便服指家中閑居時和非公事禮儀場合所著之日常服裝，亦稱“燕服”“私服”。宋代品官與一般士人的便服在形制上并無多大差別，唯在質料、顏色、紋飾等方面有一定之規，如仁宗天圣時曾詔在京士庶不得服黑褐地白花紋及藍、黃、紫地撮暈花紋。然便服用于私下場合，禁令常難于徹底施行，故屢有禁而復弛的現象。宋代士宦便服樣式較流行者有袍、衫、野服、褐衣、直掇、鶴氅、背子、半臂、貉袖等，人們各依其喜好服用，并無定制。褐衣、直掇、鶴氅皆為寬身博袖的服式，文人、隱士多喜服之，此類服式在宋人畫中有所反映。背子是宋代一種普遍穿著的服式，上至帝王，下至士庶，在私下場合多服之。著便服時，其首服有小冠、幞頭、頭巾、紗帽、席帽等。戴小冠時，不用纓系結，只用笄橫貫于發髻中。宋時頭巾形制頗多，有華陽巾、東坡巾、山谷巾、仙桃巾等名目。冬日外出時，多戴風帽。遇雨雪則用笠。足上則穿履、鞋(由草、棕、布等制成)、烏皮靴等，南方士人還喜穿木屐。