魯迅雜文《二丑藝術(shù)》原文與賞析

浙東的有一處的戲班中，有一種腳色叫作 “二花臉”，譯得雅一點，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮橫行無忌的花花公子，也不扮一味仗勢的宰相家丁，他所扮演的是保護(hù)公子的拳師，或是趨奉公子的清客。總之：身份比小丑高，而性格卻比小丑壞。

義仆是老生扮的，先以諫諍，終以殉主;惡仆是小丑扮的，只會作惡，到底滅亡。而二丑的本領(lǐng)卻不同，他有點上等人模樣，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎，但倚靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!

這最末的一手，是二丑的特色。因為他沒有義仆的愚笨，也沒有惡仆的簡單，他是智識階級。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家?guī)烷e，所以當(dāng)受著豢養(yǎng)，分著余炎的時候，也得裝著和這貴公子并非一伙。

二丑們編出來的戲本上，當(dāng)然沒有這一種腳色的，他那里肯;小丑，即花花公子們編出來的戲本，也不會有，因為他們只看見一面，想不到的。這二花臉，乃是小百姓看透了這一種人，提出精華來，制定了的腳色。

世間只要有權(quán)門，一定有惡勢力，有惡勢力，就一定有二花臉，而且有二花臉?biāo)囆g(shù)。我們只要取一種刊物，看他一個星期，就會發(fā)見他忽而怨恨春天，忽而頌揚(yáng)戰(zhàn)爭，忽而譯蕭伯納演說，忽而講婚姻問題;但其間一定有時要慷慨激昂的表示對于國事的不滿： 這就是用出末一手來了。

這最末的一手，一面也在遮掩他并不是幫閑，然而小百姓是明白的，早已使他的類型在戲臺上出現(xiàn)了。

六月十五日。

【析】 在我國傳統(tǒng)戲曲中，有生、旦、凈、末、丑各類角色。它們都有特殊的臉譜與服飾，以顯示其地位、身份和性格。作為丑角中的一種二丑，狡猾奸詐，兩面三刀，面目特別可憎。《二丑藝術(shù)》一文，明講舞臺上的二丑，實指文壇上的二丑，主題是揭露當(dāng)年統(tǒng)治階級的幫閑文人 “小罵大幫忙” 的嘴臉。

魯迅這篇文章主要是采取對比的手法來完成典型塑造的。對比是用有類似之處的彼事彼物與此事此物比較，著眼點卻是二者之間不似之處，使人們對此事物的本質(zhì)看得更清楚，以加強(qiáng)作者所要說明的問題的說服力。作者在這里使用對比手法的目的，不單純是使文章具體生動，深刻有力，更主要的是為了塑造典型，“內(nèi)中所指”，“并不指定著誰和誰”，“所指的是一群，所以被觸著的當(dāng)然也不會少”①。

文章一開始，作者就將小丑和二丑對比，指出他們的不同處：小丑扮演的是 “橫行無忌的花花公子” 或“一味仗勢的宰相家丁”，二丑扮演的卻是“保護(hù)公子的拳師”或“趨奉公子的清客”。前者使人一眼看出來他們是張牙舞爪的壞蛋，后者或以保護(hù)公子不受侵犯的美名出現(xiàn)，或陪主人讀書畫畫，消閑湊趣，似乎都是并不作惡的門客。二丑由于有一技之長，所以“身份比小丑高”; 由于容易迷惑人，所以 “性格卻比小丑壞”。

接下去，作者又將義仆、惡仆與二丑對比，指出他們的不同處。義仆愚笨，“先以諫諍，終以殉主”。惡仆簡單，“只會作惡，到底滅亡”，而二丑，在主子清閑的時候他就幫閑，在主子行兇的時候他就幫兇：“有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲”，“有誰被陷害了，他又去嚇唬一下”，不過他的態(tài)度又并不常常如此，在幫閑或幫兇的時候，“大抵一面又回過臉來，向臺下看客指出他公子的缺點……”

魯迅指出，“這最末的一手，是二丑的特色。”“特色”何以會具備? 因為 “他是智識階級”。筆鋒輕輕一轉(zhuǎn)，作者就從舞臺上的二丑藝術(shù)指向文壇上的二丑文人，請看，他們就這樣地“小罵大幫忙”：“忽而怨恨春天，忽而頌揚(yáng)戰(zhàn)爭”，“其間一定有時要慷慨激昂的表示對于國事的不滿”。這伙人如此表演，是由于在動蕩不安的社會里，他們命運(yùn)莫測，“明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久”，所以在“受著豢養(yǎng)，分著余炎”的時候，又要“裝著和這貴公子并非一伙”，以便將來好“到別家去幫閑”。魯迅就是這樣揭示出二丑文人產(chǎn)生的社會根源和政治根源。

如果是一般的進(jìn)步作家，文章寫到這里大概可以結(jié)束了。但作為偉大的思想家的魯迅，他看得更深，想得更遠(yuǎn)，由此深化下去，揭示出在階級社會里的二丑出現(xiàn)的必然性。他寫道：“世間只要有權(quán)門，一定有惡勢力，有惡勢力，就一定有二花臉，而且有二花臉?biāo)囆g(shù)。”不僅如此，魯迅還站在唯物辯證法的高度，暗示出二丑的前途和命運(yùn)，“小百姓是明白的”，“看透了這一種人”，當(dāng)人民起來洗刷山河的時候，他們就和所靠的“冰山” 一起消亡。

魯迅曾說，他“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”，并且解釋道： “寫類型者”就是制作“標(biāo)本”，比如病理學(xué)上的瘡疽圖，“便是一切某瘡某疽的標(biāo)本，或和某甲的瘡有些相象，或和某乙的疽有點相同。”②二丑，便是魯迅為了 “砭錮弊”而塑造出的一種“類型”(即今通稱的“典型”)，和他小說中的人物一樣，所采取的方法是“雜取種種人，合成一個”，而不是 “專用一個人”，一切都 “不加改變”③。所不同的，雜文中塑造典型在于作者把現(xiàn)實生活中種種類似的人物的精神世界吃得透，取其這種精神世界呈現(xiàn)于外部的特殊狀態(tài)，在塑造的同時就評論它，在勾畫的同時就剖析它，而這每每又和描寫相結(jié)合。自然，在行文時側(cè)重點有所不同，比如：

“而二丑的本領(lǐng)卻不同，他有點上等人模樣(評論)，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎(勾畫)，但依靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓(剖析)，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲 (塑造)。不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩! (描寫)”

試看當(dāng)今文壇，不少的雜文其實是說短話，上乘之作不過是把話說得形象生動一些而已。像《二丑藝術(shù)》那樣，攝取現(xiàn)代某種人魂魄，抓出來擺在光天化日之下，評頭品足，成為廣為流傳的典型者，實在少見。魯迅的雜文永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。