清·黃遵憲

大塊鑿混沌，渾渾旋大圜，隸首不能算，

知有幾萬年?羲軒造書契，今始?xì)q五千。

以我視后人，若居三代先。俗儒好尊古，

日日故紙研，六經(jīng)字所無，不敢入詩篇，

古人棄糟粕，見之口流涎。沿習(xí)甘剽盜，

妄造叢罪愆。黃土同摶人，今古何愚賢?

即今忽已古，斷自何代前?明窗敞流離，

高爐爇香煙。左陳端溪硯，右列薛濤箋。

我手寫我口，古豈能拘牽。即今流俗語，

我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑。

〔大塊〕指大地，廣義地說指大自然。〔渾沌〕中央之帝。〔渾渾〕大也。〔大圜〕天也。〔隸首〕黃帝的“史”官，計(jì)數(shù)的發(fā)明者。〔羲軒〕伏羲、軒轅，上古神。〔故紙〕舊文獻(xiàn)。〔摶人〕見《太平御覽》：“《風(fēng)俗通》曰：‘俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也，貧賤凡庸者，縆人也。” 〔流離〕一作玻璃。

這首詩的宗旨是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)(詩)的進(jìn)化，反對(duì)泥古擬古，劃地為牢，主張要用發(fā)展的眼光看待昔、今與將來的關(guān)系，有力地批判了那些盲目崇古的儒生文人把古人糟粕當(dāng)成珍品、生吞活剝、模擬剽竊的錯(cuò)誤做法。古人未必賢于今人，今人也將成為古人，而且他莊嚴(yán)宣告：今古之人，天生平等：“黃土同摶人，今古何愚賢?”這首詩本身就是“我手寫我口”的，從內(nèi)容到形式都明顯地帶有近代色彩。

作者是近代“詩界革命”的領(lǐng)袖。“詩界革命”是以沖破傳統(tǒng)詩歌內(nèi)容與形式的束縛，另辟新境界為目標(biāo)的。寫這首時(shí)，作者年方二十 一歲(1868年)，就強(qiáng)烈地提出了“詩界革命”理論中的一項(xiàng)重要任務(wù)：詩歌要口語化。他大膽地表示要用自己的口語來從事寫作，擺脫古書的束縛。語言的歷史是不斷發(fā)展的，今天的俗語，如果采入書冊(cè)，幾千年后的讀者也將驚詫為古色古香的了。

除了作者自覺地注意到了“語”與“文”的統(tǒng)一對(duì)發(fā)展文學(xué)、啟發(fā)民智和保種強(qiáng)國(guó)的作用外(參見他的其它論著)，作者呼吁詩歌要口語化的一個(gè)重要哲學(xué)支柱，是作者近代水平的時(shí)間意識(shí)：(1)將人類的知識(shí)體系放入宇宙大秩序之中，破除了“古”的神秘性，神圣性，從而顯示出僵化尊古者的愚蠢(主要體現(xiàn)在本詩的前半部分)。(2)把現(xiàn)在放入運(yùn)動(dòng)的時(shí)間之流中：“以我視后人，若居三代先”。“即今流俗語，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑。”正是這種時(shí)間觀念的開放性，使其文學(xué)發(fā)展觀、“我手寫我口”的創(chuàng)新追求有了一個(gè)深刻的“邏輯起點(diǎn)”，使我們不能將其與那些情緒化的空喊等量齊觀。

古今中外的文學(xué)革命顯示了一個(gè)通則：不最后實(shí)現(xiàn)文體的革新，便不算最后完成。