相逢紅塵內，高揖黃金鞭。

萬戶垂楊里，君家阿那邊。

《相逢行》 一作 《相逢狹路間行》，樂府 《清調曲》 名。也作 《長安有狹邪行》。《樂府解題》 謂這一曲辭的內容主要寫當時富貴人家的奢華排場，含有宣揚之意。李白這首 《相逢行》 用大寫意的曠放手法，勾勒出一種昂揚積極的人格理想。

人們生活在大千世界中，相逢總是免不了的。但是相逢之際有各種各樣的情形，或熱烈纏綿，或冷漠平淡如路人，或失之交臂，相見恨晚，凡此種種，皆因性格使然。飄逸豪邁的李白自有他獨特的性格，與人相見便給人以鮮明的印象，如賀知章在長安初見李白便呼為“謫仙人”，立即解金龜換酒相待，可見他的與眾不同。

本詩開頭就寫一種相逢情形。“相逢紅塵內，高揖黃金鞭”，“紅塵”，有兩個意思，一是指鬧市街衢的飛塵，代指都市的繁華。另一個意思是指人世或塵世的糾紛和煩惱，是佛家語，如“看破紅塵”。這里李白所選擇的當是第一個意思，也就是班固 《西京賦》： “闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，云煙相連”；徐陵《洛陽道》： “綠柳三春暗，紅塵百戲多”，以及劉禹錫詩“紫陽紅塵拂面來，無人不道看花回”，描繪的是春華時節都市的盛況。在李白的一生中，長安的繁華生活一直是他引以為驕傲的回憶，因為他在最高統治者身邊形式上“參政” 了，那么畢竟在熱鬧繁華的都市里能夠以一個精神與物質都相對自由的面貌出現，“高揖黃金鞭”不啻是光彩的。曾幾何時，玄宗賜酒，高力士脫靴，使得李白引以為榮耀，以為文人價值得到了實現。這比“大道如青天，我獨不得出”的境遇無疑要舒心。“黃金鞭”指相當身份的裝飾，傅縡詩：“本珍白玉燈，因飾黃金鞭。”在這種場合下很有氣度地相逢打招呼，那高貴瀟灑的舉止，不管是李白的體驗或其他所見情形，都傳達了詩人昂揚奮發的積極入世與參政意識，所謂“平交諸侯”，“不屈己干人”的思想性格，而不應簡單地理解為對功名富貴的醉心。

至于馬鞭，常常是李白實現政治理想的一種工具象征。如《永王東巡歌十一首》(其十一)“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵，南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。”他的 “試借”，豪邁俊逸，出語驚人，蓋世英雄式的自我形象躍然紙上，與本詩的 “高揖黃金鞭”有精神氣質上的相通之處。

“萬戶垂楊里，君家阿那邊”，二句渲染一種環境氣氛，似是相逢問候的答語。說我就住在楊柳重重繁華熱鬧的街市里啊。宣揚居處的熱鬧繁華在于映襯主人的富有和高貴，這情景似直又曲，遮蔽中有開闊，很愜意很自豪。“阿那”即 “婀娜”，柔順美好的樣子。詩的結尾在垂柳飄拂，余韻縈繞的柔美畫面中為相逢后意趣相投的探訪留下想象的空間。

這首詩寫相逢的一瞬間，或是詩人的自我寫照，或是詩人所見，寫的都是一種詩人李白式的精神面貌，是全無隱憂的醇酒美人之外的出仕建功的體貌氣質，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這種神態的某一次情緒外化的大寫意。