中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·范文若·夢花酣(第三出畫夢)

書生蕭斗南夢見花神，醒后描其容貌。畫被女子謝蒨桃所見，思慕作畫人而成病，又逢兵亂，死于碧桃花樹下。三年后蕭生路過桃花庵，與蒨桃之魂相會。謝之女友鄭彩鸞恰也避亂入庵為女道士，亦與蕭生幽會，與蒨桃之魂爭春，互指為鬼。后蒨桃借宰相之女馮翠柳之尸還魂，御斷蒨桃、彩鸞與蕭生結為夫婦。



【仙呂入雙調過曲】 【桂花鎖】 (生) 【桂枝香】 蝶庵昏鄧，好笑我花衙酩酊。非花非霧無憑，為雨為云不定。【勝如花】 陡從他白地光明，現一幅華清繡嶺。【鎖南枝】 羅浮夢，翠鳥情，困騰騰落花醒。

〔愁倚闌〕“云花落，雨香飄。索春饒皺蹙柳枝，吹不斷，翠條條。銀蟾暗咽花朝，知他第幾朱橋? 說與小鶯休喚，怕魂銷”。昨在花間，何來麗冶? 不知花神勾引，以致昏慵，又不知是人間美人，暗迷花下，如來如去，含笑含顰，好教我一時間難想。只記得桃樹一株，是美人掩映之處。

【忒忒令】 那一簇似春光武陵，這搭兒是紫藤蘿磴。且輕分竹塢，直抄芳徑。空撇下艷盈盈，怯飛香，含宿霧，簾移這碎影。

他若打從花欄去，這蒼苔之上，也該有腳蹤。

【玉胞肚】 便石家妾媵，怎香塵無蹤恁輕? 吐雞冠口咀擎。茶靸鳩頭，蝶裙籠杏。側寒剪剪落花聲，可是真妃下彩屏?

(驚介) 呀，那花下似有人聲。待叫一聲： 美人，美人! (內鳥語介)

【玉交枝】 簾櫳寂靜，溜冷冷如聞彼聲。是呢喃翠剪飛不定，丁香隊里飛騰。咳，只因寤寐仙姬，害得眼都花了。茶澆酒余不愛醒; 花歌病骨無酬興。藕絲牽湘娥橘靈，葛藤纏花星柳圣。

呀，尋蹤步影，好是無聊。罷了，拼他隱幾晝眠，想得為云楚峽。美人啊，怎生得個明白才好。(睡介) (丑上) 白日說癡夢，青天著鬼迷。(叫生介) 相公，相公! (生急醒打丑介) 狗才，一個神女娘娘剛到來，你驚散了。(丑) 他是長的短的，肥的瘦的? 請教。(生想笑介) 說也連自己好笑，我口里怎形容得出? 取幅白練綃來，待想象畫與你看。(丑下持綃筆上) (生)明明一個美人，立在跟前，怎生偏畫不來? (畫介)

【尹令】想他簇金蓮行徑，愛他倚湖山春并，逗他對垂楊衣整。斂罷不勝，澹立東風如有情。

(丑背做鬼臉介) 好不癡，夢里的人，可是畫得來的? 便畫得來，可是真的么? (生) 你道不真，這難道是畫?

【姐姐六么】 【好姐姐】 果精亭亭瘦影。美人，美人! (丑) 這難道不是畫?低叫，也不低低答應。(生) 當眉寫，翠如顰，漏晚青。唯此影堪與美人相傳，亦唯蕭生堪憐此影。【六么令】 春波絮影幾曾停，卿憐我， 我憐卿。 恰些梅柳藏春呀， 恰些梅柳藏春呀。

畫完了，題什么字便好? (想介) 有了。(寫介) 榆錢端不買春陽，柳絮能牽幽夢香。肯為弓彎歌一曲，呼他百日有何妨。我蕭斗南死相思足矣。(丑) 阿呀，又不是對面相思，什么來由?(生) 玉賦賦高堂，曹懷洛浦，何曾面炙，都為情癡。這女子夢中得遇，不在楊柳岸、曉風殘月，決在小橋邊、杏塢桃溪。你怎生帶了這圖，替我訪個下落。(丑) 得個姓名便好。(生) 這哪里討?

【川撥棹】吞花性，拼碧桃花下等。(丑) 只愁他水月魂靈，只愁他水月魂靈，做真真教誰涕零?絮依依到謝庭，悵玄駒沒準繩。

(生) 憨哥，你去呵，

【尾聲】是桃源渚女都則花為姓，訂鴛鴦須遣黑甜相請。可知道高臥的陳摶，直向那云雨翻身才夢醒。

楚天云雨盡堪疑，孤枕柔香夢到遲。

酒力漸消風力軟，阿誰曾似與嬌癡。



花衙： 謂風月場所。“羅浮夢”三句： 柳宗元 《龍城錄》載： 隋人趙師雄路過羅浮山，夜遇一美人，淡妝素服，芳香襲人。一同到酒家歡飲，師雄醉寢。早晨趙醒來，發現自己躺在梅花樹下，樹上唯有翠鳥啼鳴。后以“羅浮夢”、“梅花夢”指愛情的夢想。“石家妾媵”二句： 王嘉 《拾遺記》載; 晉人石崇尚豪奢，屑香如塵末，撒象床上，令婢妾踐之，無足跡者為身輕，賜以真珠。此指美人蹤跡渺然。“吐雞冠”三句： 指鳥語花香。吐雞冠，指雞冠花開。茶靸鳩頭。指鳩鳥掩映在茶花中，靸(sa，灑)，踩。蝶裙籠杏，指蝴蝶飛落在杏花上。真妃下彩屏： 唐于逖 《聞奇錄·畫工》載： 唐進士趙顏，于畫工處得一軟障，為美人圖。畫工謂美人名真真，呼其名百日，晝夜不歇，必應之，再以百家彩灰酒灌之，美人必話。趙顏如其言，得美妻。湘娥： 傳說舜帝之妃娥皇女英死后化為湘水之神。此指花神。橘靈： 屈原的 《九歌》、《九章》中運用了大量的神話傳說，《九章》中有 《橘頌》詩，后以橘靈指神人。曹懷洛浦： 曹植 《洛神賦》寫他于洛水邊遇仙女宓妃，但因人神阻隔而不能相戀，此指夢中神女。絮依依到謝庭： 《晉書·王凝之妻謝氏傳》載： 晉女詩人謝道韞與其叔父謝安、堂兄謝朗同詠雪，朗曰：“散鹽空中差可擬。”道韞曰：“示若柳絮因風起。”此指才女。玄駒沒準繩：“指即使騎上良馬，也難以尋找美人。玄駒： 古良馬名。“訂鴛鴦”句： 意指只能在夢中與心上人相見。黑甜： 酣睡，也指晝寢。陳摶： 五代宋初道士，字圖南，自號扶搖子。毫州真源 (今河南鹿邑縣) 人。舉進士不第，隱居華山，以善睡著稱，能睡多日不醒。



晚明的劇壇，受湯顯祖戲劇的影響很深。湯顯祖在《牡丹亭》一劇中提出的“情至”說，幾乎都被晚明大多數戲劇家所尊奉，如孟稱舜、吳炳、范文若、阮大鋮等。當然，他們“情至”說的內容，是各有差異的，有的繼承了湯顯祖追求個性解放、自由幸福的反封建精神，以風采各異的戲劇作品歌頌真摯的愛情，與晚明政治領域的爭取民主的潮流遙相呼應; 而有的只是欣賞文人的風流韻事，反映出晚明社會追求享樂的末世風氣，如阮大鋮。而范文若的劇作，則介乎于兩者之間，既有相當的民主思想，又有一定的庸俗趣味。

《夢花酣》劇前有鄭元勛的《夢花酣題詞》，頗能反映出劇作的指導思想。《題詞》云：“如蕭斗南者，從無名無象中結就幻緣，布下情種，安如是危，如是生，如是死，如是受欺，受謗，如是能使無端而生者死，死者生，又無端而彼代此死，此代彼生。……情不至者，不入于道，道不至者，不解于情，當其獨解于情，覺世人貪嗔歡羨，俱無意味，惟此耿耿有物，常舒卷于先后天地之間。嗚呼! 湯比部之傳 《牡丹亭》，范駕部之傳《夢花酣》，皆以不合時宜而見情耶? 道耶?“這與湯顯祖在 《牡丹亭》題辭中說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，非情之至也。”相當近似。劇中寫蕭斗南臥花叢而夢花神，圖其影而索美人; 謝蒨桃思念作畫人而死，后魂與蕭生交，又借尸還魂，與《牡丹亭》中杜麗娘游園而夢柳夢梅，為夢而死，魂與柳生幽媾，破棺復生，在情節上亦大同小異。由此可見范文若對湯顯祖“情至”說中反封建的思想是有所繼承的，劇中的男女主人公，為愛情而生生死死，可說是對傳統婚姻觀的大膽背叛。但鄭氏的 《題詞》又說：“余嘗恨柳夢梅氣酸性木，大非麗娘敵手，又不能消受春香侍兒，不合判入花叢繡薄。”劇中無端作出一場蕭、謝、鄭的三角戀愛，最后以一夫二婦作結，正是這種“文士風流”的庸俗思想的體現，不能不沖淡了劇作的反封建色彩。

鄭氏《題詞》又云：“《夢花酣》與《牡丹亭》情景略同，而詭異過之。”“若其詞之錯繡迷香，有耳目者自相奔悅，奚用余言。”作者自序亦云：“元人有 《薩真人夜斷碧桃花》雜劇，童時演為南戲，即名《碧桃花》，流傳甚盛，已復更為。此事微類 《牡丹亭》，而幽奇冷艷，轉摺姿變，自謂過之。”此劇在追步 《牡丹亭》同時，亦吸收吳炳《畫中人》、徐翙《春波影》等劇的成就，情節更為曲折離奇，人、仙、鬼交織，忽夢忽醒，忽幻忽真，富于神奇色彩。但插入鄭彩鸞與謝蒨桃爭春事，實為贅筆，每出的內容未能充分展開，顯得較為單薄。劇作語言纖麗曲雅，用典較多，有時雕琢太過，失自然之美。

劇作的第三出是寫得較好的一出。作者從“情至”說出發，極力塑造蕭斗南“情癡”的形象，反映出青年人對理想愛情、自由幸福的強烈向往。

第一支曲 【仙呂入雙調過曲】寫蕭生追憶夢中美人，但已“非花非霧無憑”，只能多情自笑：“好笑我花衙酩酊”，此為一癡。

第二支曲 【忒忒令】寫其在花叢中尋找美人蹤跡。夢本無蹤影，而癡想在現實中尋夢，此為二癡。

第三支曲 【玉胞肚】寫其埋怨蒼苔上沒有留下美人的腳印，將落花幻想畫中人復活，此為三癡。

第四支曲 【玉交枝】 寫其將鳥語誤作人語，連呼美人，此為四癡。

第五支曲 【尹令】 和第六支曲 【姐姐六么】 寫蕭生描畫夢中人，夢本虛無飄渺，但他居然能畫得頭頭是道，此為五癡。

五支曲，極寫蕭生對花神憶之、尋之、呼之、畫之、索之，癡態可掬。最后一癡，是畫成后令仆憨哥據圖索人，夢中人，畫中象，均心想而出，為蕭生理想中之愛人，本無處可尋，而偏要尋找，可謂癡極。

但是正是這一重重仿佛失去正常理智的“癡”，細膩深入地刻畫了一位渴求愛情、情迷于心、以至神魂顛倒的書生形象，鮮明地表達了“情至”的主題。

曲詞纖麗文雅，但未能真切自然地揭示出蕭生的內心情感，對比《牡丹亭》的“尋夢”出，缺乏其撼人心魄的力量，自然遜色多了。