古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代雜劇·廖燕《醉畫圖》原文與翻譯、賞析

【園林好】 (生)滿胸懷，瑰琦內(nèi)藏，覓良朋，銜杯細(xì)商。(作行到向左右壁拱手介)列位先生，連日不曾奉陪了。(生把酒向左右壁唱介) 把醽醁殷勤相向。我與列位先生雖生不同時，何妨作千秋神契。豪杰士，共肝腹，雖異代，可同堂。

【岷江綠】 萬古英雄恨，千篇錦繡腸，惱主司雙目紅紗障，使書生怒發(fā)沖冠上，賺霸王怨淚橫胸漾，真哭得個人愁神愴。我若遇著項王廟，亦要進(jìn)去哭他一場，訴說平生冤枉。

【玉交枝】 你與我名流同黨，抱經(jīng)綸泥涂久藏，偏逢主試冬烘樣，不由人不惱恨難當(dāng)。杜先生，我與你不中又何妨，文章一道通上蒼，姓名二字留天壤，誰寧耐頭場二場?誰知道文場武場?

【玉抱肚】雄懷骯臟，走天涯，云山渺茫。望酒簾，解渴梅湯;倒瓊漿，濯足滄浪。以酒洗足，千古奇聞，此等舉動，不是大英雄，哪個做得出來?都只為胸中豪氣郁難藏，因此上狼藉醇醪作酒狂。

【玉山頹】 英雄豪放，羈旅客，參謀廟堂。便奇才喜動天顏，擢清要立佩金章。若論以布衣上書，我廖柴舟亦還做得來，只是哪能有此際遇?潛身陋巷，利害旁觀清朗，難遇知音賞。最凄涼，饑來何處賣文章?

【三學(xué)士】 奇文萬軸辟天荒，爭博得篋護(hù)山藏。經(jīng)營數(shù)載磨穿硯，攜負(fù)長途壓破囊，珍重幾時珠在掌，誰能辨，寶玉光。

【解三酲】 走長安窮途情況，抱絲桐磊落行藏，高山流水誰知賞，真堪劈破琴囊。碎琴贈文，聲名遂震，這個豈是世人鑒賞之能?還是先生文章之妙了。行間溜出金聲響，字里沖來劍氣芒。堪夸獎，驀將佳句，博得名揚(yáng)。

【川撥棹】 真豪爽，負(fù)奇才，落拓狂。頗羞慚，挾瑟門墻，頗羞慚，挾瑟門墻，還須把明珠緊藏。題詩一舉，豈是常人所為?以二公之高明，尚且不知，何況別人?不由人不氣沖霄，劍射芒，只是得走邊陲，哭大荒。

【前腔】 辜負(fù)英雄一片腸，你好胸中自忖量，便從此投奔他邦，便從此投奔他邦，直待功成身始藏。后來先生得遇趙元昊，言聽計從，亦可謂不負(fù)所學(xué)了。把雄才施展，長把聲名萬古揚(yáng)。

(作醉態(tài)介)

【彩旗兒】 向丹青閑稱獎，借紙筆訴衷腸。哪里知醉醉醒醒皆成謊，怪怪奇奇未可量。

(作醉態(tài)雜扶介)相公少吃一杯，卻不是好? (生) 你哪里知道我飲酒的意思?知道我的，除非是壁上畫的這幾位相公。(向左右壁拱手介) 列位先生，不陪了，我醉欲眠，卿可且去!

【尾】 畫中人真吾黨，豈是無端學(xué)楚狂，我只是顛倒乾坤入醉鄉(xiāng)。

雜劇發(fā)展到清代，各方面都發(fā)生了很大的變化，特別是雜劇創(chuàng)作的主觀化傾向成了清雜劇的一個重要特點(diǎn)。本來中國戲曲就以曲詞為主，抒情性比較強(qiáng)，清代雜劇日趨案頭化，主觀抒情性也就顯得更為突出。廖燕的 《醉畫圖》 就是這類自抒胸臆雜劇的代表之作。廖燕自幼聰慧異常，才華橫溢，十八歲考中秀才，后來卻厭棄科舉，以教授生徒為業(yè)，一生窮困不得志。他與清初許多漢族知識分子遭遇相同，自負(fù)異才而不為清廷所用，希望有所作為卻不愿與統(tǒng)治者合作，于是載負(fù)著沉重的精神痛苦，在坎坷的人生道路上奔波，把內(nèi)心的苦悶、憤激與牢騷發(fā)泄在筆端，以詞曲來述說個人的處境、志向和種種煩惱。《醉畫圖》 一劇即以作者真實(shí)姓名為主角，寫廖燕獨(dú)自一人在二十七松堂中對畫飲酒，向畫中古人傾訴自己心中的憤慨與不平。

這一組曲都是廖燕自唱，他滿腹牢騷卻又無處可講，只好把畫中人作為傾訴對象，與他們對飲獨(dú)唱。一曲 【園林好】 說明了到二十七松堂飲酒的目的，廖燕把畫中人作為知己，欲與他們同堂對飲，一醉方休，于醉鄉(xiāng)中尋找另一片天地乾坤。面對杜默哭廟圖，廖燕自覺與杜默遭際相仿，同情之感頓生，【岷江綠】、【玉交枝】兩曲訴說了心中的憤恨不平之氣，怨考官 “雙目紅紗障”，不識英才，至使杜默這樣胸列錦繡的才學(xué)之士落榜不中。勸杜默同時也是勸自己，“中不中又何妨，文章一道通上蒼，姓名二字留天壤，誰寧耐頭場二場?誰知道文場武場?” 當(dāng)真放得下嗎?放不下的，如若真是 “中不中又何妨”，杜默也不會在項王廟痛哭，廖燕也不會對畫而飲、“惱恨難當(dāng)” 了。

科舉乃仕進(jìn)之門，此途不通則須另謀他路，廖燕曾積極地嘗試過，四十歲前后，他曾想進(jìn)京向康熙皇帝上書，途中因病而返，一無所成。所以，他對馬周布衣上書，并因此而被擢為御史的際遇羨慕至極。【玉抱肚】、【玉山頹】 二曲寫出了廖燕對馬周奇遇的向往，感慨自己有馬周之才，卻“潛身陋巷”，“難遇知音賞”，只好以賣文為生。不能立功當(dāng)朝，若可立言留名后世，也不枉了此一生，而廖燕卻是立功不成，立言也無望，看到陳子昂碎琴圖時，更感知音難覓，無人識寶。陳子昂于唐都長安碎琴贈文。從此名聲大振，而廖燕本人雖有寶玉之光卻無人能辨，【玉抱肚】至 【解三酲】 四支曲以馬周、陳子昂的幸運(yùn)與廖燕的不幸對比，唱出了廖燕對二人的羨慕，對自己懷才不遇的憤激。

接下來兩支【川撥棹】 表露了廖燕對張元昊投奔他邦的行為所持的態(tài)度。“從來英雄志在四方，此邦不用又去他邦，這亦怪你不得了。” 自古英雄惜好漢，廖燕終生潦倒，不被朝廷所用，空有滿腹才華，始終無一機(jī)會伸展，因此，他對張元昊的遭際非常理解，并給張元昊投奔他邦作了合情合理的解釋，并非張元昊心甘情愿為他邦出力，而是因為韓琦、范仲淹二人疑而不用，棄賢資敵國。無論如何，只要有機(jī)會，即使是像張元昊那樣為他邦“把雄才施展”，也強(qiáng)似空有才學(xué)而無所作為，畢竟自古就有楚材晉用之先例。

【彩旗兒】 一曲和 【尾】 點(diǎn)明此劇乃 “借紙筆訴衷腸” 之作。對杜默哭廟、馬周濯足、陳子昂碎琴和張元昊曳碑四幅畫自飲自唱，廖燕針對不同畫中人物的不同遭遇，聯(lián)系自身的經(jīng)歷道出了心中的苦楚和激憤。現(xiàn)實(shí)中無人能理解自己，廖燕只好以畫中人為知己同黨，在和他們的對飲中尋求安慰，擺脫孤獨(dú)苦悶，暫時沉醉于自己虛構(gòu)出來的美好幻境中，以逃避現(xiàn)實(shí)的丑惡、命運(yùn)的殘酷。事實(shí)上，廖燕無法完全醉入酒鄉(xiāng)忘卻現(xiàn)實(shí)。即使在醉后，他依然清楚地知道 “豈是無端學(xué)楚狂，我只是顛倒乾坤入醉鄉(xiāng)”，這樣明白地入醉鄉(xiāng)，豈能忘卻痛苦求得解脫? 當(dāng)然不能。這只是他對命運(yùn)的無可奈何，對現(xiàn)實(shí)的暫時妥協(xié)，是一種消極的逃避而已。