古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代雜劇·楊潮觀《諸葛亮夜祭瀘江》原文與翻譯、賞析

【北仙呂】 【混江龍】 (旦) 呀!丞相?；馃\廟，你要來火燒襖廟，他血盆般口吐的瘴云高。(外) 怎生這般猖獗?(旦) 鬼哭神號，帶領著陰兵十萬臨江哨，不由你不玉斧畫河橋。一個個猛將軍都退倒，敢是他女王城余怒氣難消。(外)恁麼女王城?(旦)這廟猖神，非是別的，是當初交阯國兩個女王，為伏波將軍所破，大的叫征側娘娘，小的叫征貳娘娘，這一對兒呵! 是前生的胭脂虎豹，是后身的魂魄鴟鸮。是九尾狐，空林風草。是三足鱉，黑月波濤。是禹王鼎，也鑄不出他猙獰狀貌。是軒轅鏡，也照不定他形影蹊蹺。怒灑的風毛雨血，朋呼著木魅山魈。舊鬼頭，不去陰君點卯。新鬼頭，又來白日興妖。(外)有甚么新鬼?(旦) 咳，丞相，你賣弄精神，七縱七擒，那蠻兵番將，死在你手下的，難道還少哩! 一個個身膏了野草，一個個頭飲了鋼刀。赤律律，魂騎著癩象走; 閃尸尸，神聽著蒂鐘搖。你看那銀坑山，錦帶山，蛇盤山，是處殘骸堆垛; 你看那牂牁郡，越雋郡，永昌郡，幾番剩壘蕭條。又見那朵思王，烏戈王，木鹿王，亂紛紛拖刀落馬; 又見那都梁洞，帶來洞，禿龍洞，刮剌剌破卵空巢。你把那董荼那，害的早;你把那阿會喃，困的牢;你把那塔郎甸，屠其肝腦;你把那突兀骨，絕了根苗;你把那金環三結連營剿;你把那藤甲千軍一把燒。到今朝，尋仇索命都來到，萬鬼含冤怎地消? (外)這些番鬼們，原孽由自作，還有甚漢家鬼來?(旦) 噯喲! 丞相呀! 你得勝的汗馬功勞，生還的旌旆逍遙。你當初，五十萬王師來到?？慈缃瘢肽陙碛卸嗌龠€朝?畢竟煙銷，何曾增灶。就如那馬岱的三千人馬，當日到這流沙渡口。只為你百忙里心思未到，一霎時斷送千條，你道效也不效，囂也不囂。這命兒何處討，他魂兒何處招?不瞞丞相說，這瀘江一帶，自從你過兵之后，但添新戰骨，不返舊征魂。那一日不煩冤到曉?那一夜不鬼火紛拋?每到天陰雨濕添恓楚，有影無形徹夜號。知多少，云來霧去，雨嘯風跑。把往來的行人斷渡，更早晚間癘氣傷苗，叫不住無情鵑血，吹不散有恨胥濤。丞相，你今日回兵到此。逗著他游魂渺渺，認得你班馬蕭蕭。他那里隕身碎首心難死，你這里有折戟沉沙鐵未消。說甚么百神受職，敢痛煞你一將賢勞。

《諸葛亮夜祭瀘江》 簡名為《忙牙姑》，是 《吟風閣雜劇》 的第二十八篇。1963年中華書局上海編輯所出版胡士瑩先生校注的 《吟風閣雜劇》 刪去的兩篇中有這一篇，其原因據說是認為此劇內容丑化少數民族。1982年上海古籍出版社重新出版《吟風閣雜劇》 時補上了這一篇，因為這時已是改革開放的新時期，解放思想的潮流沖破了各種思想禁錮，在對古代文學遺產的評價方面已不再苛刻地求全責備。這時，客觀地看待 《諸葛亮夜祭瀘江》 這個雜劇，應當有新的認識。

此劇取材于《三國志》 中有關史實，并參照 《三國演義》 第九十一回的情節，寫東漢時交趾國兩女王征側、征貳進犯漢朝，被伏波將軍馬援剿滅，死后怨氣不消，在瀘江上成為猖神，作祟害人。諸葛亮平定南蠻歸來，見瀘江上陰風大作，黑浪滔天，軍馬難渡，就向當地女土酋忙牙姑詢問原因。忙牙姑向諸葛亮說明猖神來歷，諸葛亮采納她的建議，在瀘江邊舉行夜祭，于是江上愁云慘霧散去，蜀軍渡江返歸漢關。這里所選 【混江龍】 一曲，是忙牙姑回答諸葛亮問話時所唱，她在報告瀘江上猖鬼作祟的過程中，揭示了戰爭給民眾造成的深重災難。今天看來，這一支長調曲子，是一篇聲討戰爭罪惡的檄文。

當諸葛亮詢問在瀘江上作祟的是什么妖魅，并表示要火燒襖廟的時候，忙牙姑首先指出火燒襖廟是不能解決問題的，因為這江上猖神怨氣太大，魔力無邊，口若血盆，瘴氣沖天，十萬陰兵，鬼哭神號，一把火怎么能退得了? 由此可聯想到元代李直夫有雜劇名 《火燒襖廟》，寫的是蜀帝公主與乳母陳氏之子在襖廟約會，赴約時見陳氏子熟睡未醒，留下所佩玉環而離去，陳氏子見玉環而未見公主，怨氣成火，燒毀了襖廟。作者借用此事，讓諸葛亮提出以火燒襖廟來驅除魔障的主意。但是，眼前在瀘江上作祟的不是一般的妖魅，而是 “女王城余怒氣難消” 的交趾國女王征側、征貳的陰魂。諸葛亮不知女王城的故事，忙牙姑就向他講述這兩位女王的厲害。自 “是前生的胭脂虎豹” 以下數句，極言征側姊妹二人是胭脂虎、鴟鸮魂、九尾狐、三足鱉，狀貌猙獰，形影蹊蹺，統領著舊鬼新鬼，大白天也能興妖作怪。這一段曲詞，把征側姊妹所化的猖神形容得十分兇惡，顯示出忙牙姑對當地歷史的熟悉，并具有能夠繪形繪色的伶俐口舌。

諸葛亮聽忙牙姑說起猖神統領的陰兵有許多新鬼，特別注意詢問有什么新鬼，這引起忙牙姑對諸葛亮所進行的平定南蠻戰爭的控訴。歷史上的諸葛亮從北定中原、恢復漢室的根本政治目的出發，為建立鞏固的后方而率兵征服南蠻，使孟獲為首的南蠻諸部誠心歸附。但戰爭的過程卻使南蠻民眾和蜀地漢族軍民都遭受一場巨大災禍。此劇作者借忙牙姑之口，對諸葛亮所進行的平蠻戰爭的殘酷性給予深刻揭露。忙牙姑當面向諸葛亮指出，他憑著智謀和武力，創造了對孟獲七擒七縱的戰爭奇跡，但有不計其數的蠻兵番將死在他手下。兩軍交鋒時有的血染荒草，有的頭飲鋼刀，蠻兵潰敗時尸橫遍野，慘不忍睹。銀坑山等許多山頭到處堆積著死人尸骨，牂牁郡等幾處堡寨依稀存留著斷壁殘垣，朵思王等各個部落酋長紛紛拖刀落馬，都梁洞等各個蠻兵據點都只?？昭āＫ€舉一些南蠻著名將領為例： 董荼那早被害死; 阿會喃受到圍困; 塔郎甸遭殺戮，肝腦涂地; 突兀骨被滅族，根苗斷絕。最慘烈的還要數火燒藤甲軍那一仗，千名軍士被活活燒死。那些死于戰爭的千萬亡靈含冤懷恨，如今都來報仇索命，他們的陰魂在瀘江上作祟，怎能輕易消除呢?

對于忙牙姑的指責，諸葛亮進行辯解，說南蠻作亂被剿滅是罪有應得，怎么會還有漢家鬼呢?忙牙姑針對他的詢問，進一步指出，諸葛丞相雖然為蜀漢朝廷立下了汗馬功勞，如今得勝班師，軍唱凱歌，可是，當初南征時帶來的五十萬軍隊如今還剩多少呢?許多兵士都戰死在這里了，軍隊的人數有減無增。單是流沙渡一戰，馬岱的三千人馬就損失了一千余人，那些陣亡士兵的陰魂如何返回故鄉? 因此，這瀘江一帶，夜間鬼火閃耀，陰天鬼聲凄厲，江邊行人斷渡，村落疫癘流行。死者的鬼魂不能返回故鄉，只能在這里四處游蕩，就像杜宇之魂化為子規啼血，又像伍子胥之魂含恨凝望錢塘潮，都成為千古遺恨。將士們在戰場陣亡心卻難死，戰爭時折戟沉沙鐵卻未消，這都是不可磨滅的事實。雖然說為國捐軀死后可在天國地府封神拜將，但他們畢竟不能死而復生，如今諸葛亮丞相功高蓋世，難道不為死難將士感到痛心嗎?

忙牙姑的這番話，說得諸葛亮無言應答。在歷史上，“諸葛大名垂宇宙”，他忠心扶漢，鞠躬盡瘁，歷來被認為是智慧化身，千古完人，誰曾批評過他? 然而，楊潮觀此劇卻別開蹊徑，讓忙牙姑把他數說一頓，這是此劇獨特之處，也是作者的高明之處。今天重觀此劇，可以感到劇中對于戰爭罪惡的聲討具有十分深刻的思想內容。自從有人類社會以來直到當代，戰爭一直沒有間斷，可以說整個人類社會的文明史就是一部戰爭史。盡管說戰爭有正義和非正義之分，盡管說正義戰爭是推動歷史前進的催化劑，但是，如果從人類文化學的觀點來看，無論是正義戰爭還是非正義戰爭，都必然伴隨著野蠻、殘酷和破壞，因而都具有罪惡的本質。人類社會文明的發展，最終必然要消滅戰爭、消滅暴力而實現永久的和平。從這個意義上來說，此劇表現了楊潮觀進步的文化思想，值得珍視。