詠懷詩八十二首

(其二十三)

東南有射山，汾水出其陽。

六龍服氣輿，云蓋切天綱。

仙者四五人，逍遙晏蘭房。

寢息一純和，呼嗡成露霜。

沐浴丹淵中，照耀日月光。

豈安通靈臺，游漾去高翔。

此詩原列第二十三。這是一首游仙體詩歌。詩人以豐富的想象，雄渾的筆觸，虛構了一個清純浩渺的仙境，一個奇偉瑰麗的藝術境界，有那么四五個仙人，住在東南方向的姑射山上，汾水靜靜地從山的南面流過。據《古詩箋》引《志勝》： “山西平陽府臨汾縣北有姑射山，山有姑射、蓮花二洞。”這里歷來就是仙人所居。《莊子·逍遙游》中說： “藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游于四海之外。”詩人開篇之所以把地點選在姑射山，就是為了借助于《莊子》中對居住在這里的神人綽約豐姿的描寫，讓讀者去馳騁想象。

以下具體描繪仙人的活動和住所。 “六龍服氣輿，云蓋切天綱。”二句說仙人們乘坐著六龍所駕、以氣為輿、以云為蓋的車子，云蓋都接近了天上的星辰。六龍，傳說中日神乘車，駕以六龍。天綱，星名。《晉書·天文志》： “北落西南一星曰天綱。”此處是泛指星辰。 “仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼噏成露霜。”四句寫仙人所居。他們在馨香優雅的芝室蘭房中宴飲，在純凈和諧的環境中寢息。一，皆、都的意思。呼吸成露霜亦即吸風飲露之意，極言仙人不食人間煙火，清凈逍遙，纖塵不染。 “沐浴丹淵中，照耀日月光。”二句說在輝煌的陽光和皎潔的月光照耀之下，仙人們在丹淵中沐浴。丹淵是神話中的地名。阮籍在《大人先生傳》中有“日沒不周方，月出丹淵中”的詩句。結尾二句承沐浴丹淵言之，也是全詩的總結：在丹淵中游漾，在高空中飛翔，多么逍遙自在啊，怎么能安于在通靈臺上呆著呢?通靈臺，是人間所筑以奉仙真者。

這首詩表達了詩人高蹈遺世的道家思想。他把想象、夸張和神話傳說有機地融為一體。這個新奇瑰麗的仙境，雖然是虛無飄渺的，卻又是與現實人世相對比而存在的。這里純潔、高尚，這里自由、舒暢。它是詩人對污濁血腥的社會現實不滿的一個曲折表現，這才是詩人真正的命意所在。黃節《阮步兵詠懷詩注》中引方東樹的話說：“托言仙人不游人間，以比己不甘逐凡俗。”這些仙人不但不游人間，連人間所筑通靈臺也不愿呆，這實在是寄托著阮籍自己的理想。

黃節的話是頗中肯綮的。