古文觀止·《公羊傳》·吳子使札來聘

(襄公二十九年)

吳無君無大夫^【1】，此何以有君有大夫?賢季子也^【2】。何賢乎季子?讓國也。其讓國奈何?謁也，余祭也，夷昧也，與季子同母者四^【3】，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國^【4】，季子猶不受也。請無與子而與弟^【5】。弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾。”故諸為君者，皆輕死為勇^【6】，飲食必祝曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身^【7】!”故謁也死，余祭也立;余祭也死，夷昧也立;夷昧也死，則國宜之季子者也。

季子使而亡焉^【8】。僚者^【9】，長庶也^【10】，即之^【11】。季子使而反，至而君之爾^【12】。

闔廬曰^【13】：“先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也^【14】。僚惡得為君乎^【15】?”于是使專諸刺僚^【16】， 而致國乎季子。 季子不受， 曰：“爾弒吾君， 吾受爾國， 是吾與爾為篡也^【17】; 爾殺吾兄， 吾又殺爾， 是父子兄弟相殺， 終身無已也。”去之延陵， 終身不入吳國^【18】。 故君子以其不受為義， 以其不殺為仁。

賢季子， 則吳何以有君有大夫? 以季子為臣， 則宜有君者也。“札”者何? 吳季子之名也。 《春秋》 賢者不名^【19】， 此何以名? 許夷狄者^【20】， 不一而足也^【21】。 季子者， 所賢也， 曷為不足乎季子^【22】?許人臣者必使臣^【23】， 許人子者必使子也。



【注釋】

【1】 吳： 指春秋時期的吳國， 據有淮、 泗以南至浙江太湖以東地區。 古時因經濟文化比較落后， 被人稱為蠻夷之邦。無君無大夫： 是指《春秋》記載吳國的事情， 從來不提它的國君和卿大夫， 以表示它是蠻夷之邦， 與中原諸侯國有區別。

【2】 賢： 贊美的意思。 季子： 即季札， 又稱公子札。 吳王壽夢最小的兒子。 其封地在延陵、 州來。 吳王壽夢要傳位給季子， 季子固辭不受，而讓國給他哥哥。 以后， 他相繼出使魯、 齊、 晉、 鄭等國。

【3】 謁、 余祭、 夷昧： 三人都是壽夢的兒子， 季札的哥哥。 他們是同母四兄弟。

【4】 迮(zhe)： 倉猝、驟然。

【5】 請無與子三句： 意思是說， 我請求大家不要把君位傳給兒子，而傳給弟弟。 兄弟幾個依次做國君， 這樣一來， 最后總能把君位傳給季子。

【6】 輕死為勇： 不吝惜性命， 好為勇猛之事。

【7】 悔： 咎。 這里指災禍。

【8】 使： 出使他國。 亡， 逃亡， 不肯回來。

【9】 僚： 夷昧的兒子。

【10】 長庶： 在謁、 余祭、 夷昧三人的兒子中他是最大的。

【11】 即之： 即位為君。

【12】君之： 把他的侄兒僚尊作國君。

【13】 闔廬： 謁的兒子， 即公子光。

【14】我宜立：謁是吳王壽夢的長子，而闔廬又是謁的長子，按照立嫡以長的原則，王位本該闔廬繼承。

【15】惡(wu)：何。

【16】專諸：春秋時代著名的刺客。本為膳宰。吳王僚十二年(前515)，闔廬設宴請僚，專諸把匕首藏在魚腹中進獻，刺死僚， 自己也被殺。

【17】篡(cuan)：用非法手段奪取君位。

【18】不入吳國：指季子從此不進吳國的國都。

【19】《春秋》：古代最早的編年體史書。相傳是孔子據魯史整理修訂而成。

【20】許：贊許。

【21】不一而足：不能因為一件事好，就算是完美無缺的。

【22】曷為不足句：季子還有什么不完美的?曷為，何為：為什么。

【23】許人臣兩句：意思是說，稱贊人臣是要他始終做人的臣子，稱贊人子是要他始終做人的兒子。



【賞析】

這篇文章選自《公羊傳》。主要闡述《春秋》所記“吳子使札來聘”這幾個字的微言大義。《春秋》自孔子整理修訂以后，文字非常簡賅，人們都認為孔子寓有褒貶之意，司馬遷《孔子世家》稱贊說“約其文辭而指博”，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。這就是所謂的《春秋》筆法。戰國及兩漢時期的文人不斷揣摩這種筆法，或用事實加以闡述，或用義理加以發揮。《公羊傳》這段文章則是就這兩個方面來進行論述的。

文章先從《春秋》記載吳國事情的慣例談起，“吳無君無大夫，此何以有君有大夫?”一個設問句，即揭出《春秋》筆法的嚴謹，在行文上又緊緊抓住了讀者的心，引導著人們追隨作者的意念去思索。《春秋》為什么這么寫呢?原來是贊美季子，而贊美季子，又主要是因為他能讓君位給兄弟子侄。至此，《春秋》記事寓有褒貶的大義已經闡述出來了。接下來，作者便簡略敘述季子讓國的史實，講了他們同母兄弟四人，季子最小而又最有才干，兄弟們都喜歡他，大家都愿意立他做國君。《古文觀止》的編選者說：“父壽夢欲立之而不受，至是兄弟又同欲立之。”這話很是。根據《史記》的記載，早在魯襄公十二年(前561)，壽夢死時即欲傳位給季子，季子不受，遂推讓給眾兄弟，而眾兄弟又推讓給他，這樣反復多次，才會逼出謁所述先兄弟依次做君，季子輪到最后終究會做君的辦法來。這里，寫得高妙的是，謁的辦法竟得到余祭、夷昧二人的贊同，齊聲稱“諾”，而且，眾弟兄依次做了國君以后，都不惜自己的身體性命，把不怕死看作勇敢，專門干一些從速死去的事情，甚至吃飯的時候，也禱告上天，說要真要保存吳國的話，那就趕快降災禍給他們自己。《古文觀止》所作評語說：“急欲致國于季子意。自是發于至誠。”季子兄弟爭相讓國，古時傳為美談，《公羊傳》這段文字可謂極盡渲染之能事。在古代歷史上，那種為了爭奪王位而父子兄弟互相殘殺的事件是屢見不鮮的，季子兄弟讓國，按照傳統的倫理道德觀念來衡量，的確做到了大仁大義。“仁義”二字，至此已經明白顯示出來，只不過字面上沒有寫出。這完全是為了后文張本。

文章接著寫了謁、余祭、夷昧的依次為君又依次死去，總該輪到季子做國君了，而偏偏地，“季子使而亡焉”。據記載，季子自余祭即王位起，連年出使中原大國，夷昧死時，他本來在吳國，因為不愿意接受王位，才又逃去。《公羊傳》說他“使而亡”，是比較籠統的說法，無論如何，總是體現出了季子讓國的本意。事情還不止如此，文章又寫了他出使歸來，能謙遜地尊奉自己的侄兒僚做國君，這又引出了闔廬的殘殺兄弟僚，來與之作對比。

應該指出，闔廬所說的一番話是有一定道理的，多少帶有一點為季子打抱不平的味道，但終究掩飾不了他自己想做國君的企圖。史書上說他早有圖謀篡國之志，已經事先求得勇士專諸準備刺殺吳王僚。在這里，他先言先君遺命傳位季子，次言季子不受，依長庶又該自己做國君，兩意一正一反，便使僚陷于不利的地位，為自己將來殺僚找到了借口。事出意外的是，闔廬殺掉僚以后，又讓國給季子，而季子終究不受。這又是作者用筆高明的地方。一方面，寫了闔廬假仁假義地讓國，一方面又寫了季子的明于大義，不肯因君位而使兄弟禍起蕭墻，可謂一筆兩寫，但主要意在突出季子的賢良。季子為了避免流血事件的再度發生，只好到他的封邑延陵去居住，并且終身不再進入吳都，至此，季子讓國的史實略述完畢，“賢季子”的形象也已經在讀者面前樹立起來了，于是，作者便以“君子以其不受為義，以其不殺為仁”兩句作一收束，事在必然，水到渠成。

最后一小節，則緊承文章開頭的兩句。進一步闡述《春秋》所以在這里稱吳君，又稱大夫的微言大義。其要點在于，一，因為季子賢良，所以才稱吳君，稱大夫。既然有人臣，就應該有人君。而且稱贊人臣是要他始終做君主的臣子。二，依《春秋》慣例，凡是賢人是不直書其名的，這里為什么直呼季子的名字“札”呢?因為他是蠻夷之人，對待蠻夷小邦，盡管他是一個賢人，也不能因為一件事好，就視他為完美無缺。所謂“華夷之辨”，《春秋》處處體現出來。

文章從總體上看寫得比較嚴謹，開頭部分先以“此何以有君有大夫”句引發，然后推出季子的反復讓國，最后又歸結到“吳何以有君有大夫”的正題上來，不枝不蔓，筆法比較嚴密。中間寫季子讓國，讓了三個哥哥，讓了侄兒僚， 又讓了闔廬， 其形象鮮明生動， 藝術效果非常明顯。 中間還寫了闔廬與季子兩人的大段談話， 猶如戲劇人物的自白， 一個千方百計地爭奪王位。 一個想方設法避免兄弟殘殺， 在人物的對比中突出了季子賢良仁義的性格特征。 另外， 謁的一番話與兄弟三人輕死為勇、 飲食必祝的一段描寫， 也十分生動。 他們的讓季子國與他們的兒子輩的爭奪王位， 也構成強烈對比。 雖是片段， 形象也呼之欲出。