萎綠映葭青，疏紅分浪白。

落葉灑行舟，仍持送遠(yuǎn)客。

[賞析]

這是一首詠楓葉詩(shī)，但不是像人們常見的那樣寫秋天的紅葉，而是寫了從綠到紅到落，屬于春夏秋不同季節(jié)的楓的整個(gè)生命歷程。詩(shī)也不局限于描摹物情物態(tài)，在物的后面，有人的精神和品格。詩(shī)人筆下，楓的一生，是奉獻(xiàn)的一生，它的綠是為了映照得蒹葭更加青青，它的紅，是為了反襯出浪花更加白亮，它的落葉呢，仍然作為一件禮物，飛贈(zèng)于遠(yuǎn)客的行舟之上。總之，他的存在，不是為了自己，而是為著他人。從這層意義上看，這是一曲楓葉的贊歌，用“崇高”二字概括它的一生，確不為過(guò)。

其次，詩(shī)人突出的是楓的萎、疏、落，生命力顯然不夠旺盛。這三個(gè)字對(duì)任何一種事物，都像征著衰敗，甚至是死亡，對(duì)楓也當(dāng)如此。但由于詩(shī)人已經(jīng)賦予它一種自我犧牲的人格精神，一種崇高偉大的人格力量，所以，這里的萎、疏、落，并不給人太多的蕭殺冷落之感，不太讓人感到殘缺。如同亞歷山德羅斯的那奠“米洛的阿芙羅蒂德”，雖然失去了雙臂，仍讓人感到完好無(wú)損。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，這種形式上的不完整不是固定的，一旦感受到楓葉奉獻(xiàn)精神的偉大，便會(huì)不自覺聯(lián)想起它未萎未疏未落時(shí)的完美和鮮潔; 而且想起它在生命的最后時(shí)刻尚且如此，那么，在它生命的鼎盛時(shí)期，也必定是為這個(gè)世界耗費(fèi)了精力，它的萎、疏、落正是不斷奉獻(xiàn)的結(jié)果。所以，它的衰微，正是偉大的表現(xiàn)。從這層意義上說(shuō)，也不讓人感到悲哀。

第三，這首詩(shī)色彩鮮明。“此詩(shī)二十字，而用彩色四字，在宋人則以為忌矣，以為彩色字多，不莊重，不古雅，如此詩(shī)何嘗不莊重不古雅耶?”(楊慎《升庵詩(shī)話》卷八)其實(shí)，問(wèn)題不在于是否莊重古雅。這四種色，綠、紅直接寫楓，青、白是為襯托楓而設(shè)，故有主次之分，從楓本身不能紅綠同時(shí)來(lái)看，又該有虛實(shí)之別。而關(guān)鍵在于色感上。杜牧 《山行》寫的山中的楓葉： “霜葉紅于二月花”，竟比二月的鮮花還熱烈、紅艷，這種紅，呈現(xiàn)一片暖色。而詩(shī)中的紅，只剩下疏紅，綠也成了萎綠，分外的讓人感到冷涼，是一種冷色，冷艷、凄艷，這與歌頌楓的奉獻(xiàn)精神應(yīng)有的熱烈不一致不協(xié)調(diào)。

這首詩(shī)的題目，《藝文類聚》和 《古詩(shī)紀(jì)》都作 “賦得詠疏楓詩(shī)”，則很有可能是一次送行贈(zèng)別的產(chǎn)物。詩(shī)人于深秋季節(jié)與人在水邊分手，秋風(fēng)蕭蕭，楓葉蘆葦瑟瑟發(fā)抖，正是唐代大詩(shī)人白居易潯陽(yáng)江口送客時(shí)，“楓葉荻花秋瑟瑟”的景象，所以，楊慎評(píng)它 “情景婉麗” ( 《丹鉛總錄》卷二十)。行人登上船了，大家凄凄欲絕，這時(shí)，一片楓葉從樹上飛下，落進(jìn)了船里，敏感的詩(shī)人立即想到這片楓葉可以當(dāng)作禮物送給行人，而且覺得是楓葉自己多情，不堪人間別離的痛苦，自己主動(dòng)落下贈(zèng)別送遠(yuǎn)，以慰別思。由此，他想到了楓的一生，它生長(zhǎng)在水邊，與浪、葭為伴，不也正是為葭青而綠，為浪白而紅嗎?就像它的為送遠(yuǎn)而落一樣……。詩(shī)人想到了很多，甚至包括專為人侑酒的風(fēng)塵女子，而這些，就構(gòu)成詩(shī)的豐富的意蘊(yùn)，供人們尋味。但由于作者是位養(yǎng)尊處優(yōu)的人，雖然只做了兩年皇帝，但畢竟與一般的人不同，他對(duì)楓葉式的人并不能唱贊美歌，而只能予以一定的同情，所以，詩(shī)中，他不可能給楓葉增加一些暖色、亮色，楓葉的奉獻(xiàn)，在他看來(lái)，只是一種悲劇。當(dāng)然，這個(gè) “悲劇”所產(chǎn)生的客觀的審美效果，也是他所不能領(lǐng)受到的。