記舊本韓文后

予少家漢東。漢東僻陋，無學者；吾家又窮，無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學，予為兒童時多游其家。見有弊筐貯故書于壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸，讀之，見其言深厚而雄博。然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯若可愛。

是時，天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：學者當至于是而止爾！因怪時人之道，而顧己亦未嘗學，徒時時獨念于予心。以謂方從進士干祿以養親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。

后七年，舉進士及第，官于洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今，蓋三十余年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。

嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟惶惶于一時，而師法于千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而后大施于今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。

予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。

集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。

張孝先曰： 韓吏部文章昭垂天壤，至今炳如日星，然在當時知好者少。公去文公僅百余載，而韓文猶湮沒未彰。蓋五代文弊，而宋初楊、劉綺麗之習，有以蔽之也。公自兒童即知好之，得諸李氏敝筐中，乞以歸，愛之終身，于萬卷中獨為舊物。后之學者，稱文章必曰“韓歐”，蓋其生來根器與韓契合，固非習之所能移耳。余憶兒童時，先君子教以性理諸書，心知篤好。嘗欲求《濂溪全集》觀之，而未得也。一日偶行報國寺，見有鬻此本者，因重購以歸，如獲異寶，晨夕展玩，不忍釋手。今之官閩南，搜輯先儒遺書，既將《濂溪全集》校定鏤版，以公同好，而原本日在案頭，亦如六一居士萬卷中舊物。獨恨未能心領神會，使先儒之道有諸身而被諸世，如歐公與韓子繼踵而興也。聊為附記于后。