唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·歐陽修《五代史宦者傳論》原文|注釋|賞析

歐陽修

五代文章陋矣，而史官之職廢于喪亂，傳記小說多失其傳，故其事跡終始不完，而雜以訛繆。至于英豪奮起，戰(zhàn)爭勝敗，國家興廢之際，豈無謀臣之略，辯士之談?而文字不足以發(fā)之，遂使泯然無傳于后世。然獨(dú)張承業(yè)事卓卓在人耳目，至今故老猶能道之。其論議可謂杰然歟，殆非宦者之言也。

自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已;宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之;待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親為可恃也。故前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智不能為謀，謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣;使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰深于女禍者，謂此也，可不戒哉! 昭宗信狎宦者，由是有東宮之幽。既出而與崔胤圖之，胤為宰相，顧力不足為，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挾天子走之岐，梁兵圍之三年，昭宗既出，而唐亡矣。

初，昭宗之出也，梁王悉誅唐宦者第五可范等七百余人，其在外者，悉詔天下捕殺之，而宦者多為諸鎮(zhèn)所藏匿而不殺。是時，方鎮(zhèn)僣擬，悉以宦官給事，而吳越最多。及莊宗立，詔天下訪求故唐時宦者悉送京師，得數(shù)百人，宦者遂復(fù)用事，以至于亡。此何異求已覆之車，躬駕而履其轍也。可為悲夫!

莊宗未滅梁時，承業(yè)已死。其后居翰雖為樞密使，而不用事。有宣徽使馬紹宏者，嘗賜姓李，頗見信用，然誣殺大臣，黷貨賂，專威福，以取怨于天下者，左右狎暱黃門內(nèi)養(yǎng)之徒也。是時，明宗自鎮(zhèn)州入覲，奉朝請于京師。莊宗頗疑其有異志，陰遣紹宏伺其動靜，紹宏反以情告明宗。明宗自魏而反，天下皆知禍起于魏，孰知其啟明宗之二心者，自紹宏始也。郭崇韜已破蜀，莊宗信宦者言而疑之。然崇韜之死，莊宗不知，皆宦者為之也。當(dāng)此之時，舉唐之精兵皆在蜀，使崇韜不死，明宗入洛，豈無西顧之患，其能晏然取唐而代之邪? 及明宗入立，又詔天下悉捕宦者而殺之。宦者亡竄山谷，多削發(fā)為浮圖。其亡至太原者七十余人，悉捕而殺之都亭驛，流血盈庭。

明宗晚而多病，王淑妃專內(nèi)以干政，宦者孟漢瓊因以用事。秦王入視，明宗疾已革，既出，而聞哭聲，以謂帝崩矣，乃謀以兵入宮者，懼不得立也。大臣朱弘昭等方圖其事，議未決，漢瓊遽入見明宗，言秦王反，即以兵誅之，陷秦王大惡，而明宗以此飲恨而終。后愍帝奔于衛(wèi)州，漢瓊西迎廢帝于路，廢帝惡而殺之。

嗚呼! 人情處安樂，自非圣哲，不能久而無驕怠，宦、女之禍非一日，必伺人之驕怠而浸入之。明宗非佚君，而猶若此者，蓋其在位差久也。其余多武人崛起，及其嗣續(xù)，世數(shù)短而年不永，故宦者莫暇施為。其為大害者，略可見矣。獨(dú)承業(yè)之論，偉然可愛，而居翰更一字以活千人。君子之于人也，茍有善焉，無所不取。吾于斯二人者有所取焉，取其善而戒其惡，所謂“愛而知其惡，憎而知其善”也。故并述其禍敗之所以然者著于篇。

《五代史宦者傳論》選自歐陽修編撰的《新五代史·宦者傳》。《宦者傳》記敘的是后唐莊宗時宦官張承業(yè)、張居翰兩人的事跡。歐陽修撰寫史書的目的，是為封建帝王提供統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和歷史借鑒。因此，他除了記敘史實(shí)之外，還常以“序”、“論”的形式發(fā)表自己的見解。本文就是作者在《宦官傳》后所加的議論。

宦者，即宦官，又稱寺人、太監(jiān)，是內(nèi)廷中侍奉皇帝及其家族的奴隸，本不能干預(yù)政事，但其上層分子是皇帝最親近的奴才，每能媚上邀寵，竊取權(quán)力，參預(yù)朝政。女禍，指因君主寵愛妃子所造成的災(zāi)難。文中作者把宦者之禍與女禍做了對比，從歷史的教訓(xùn)中著筆論證了宦者之禍的嚴(yán)重危害及產(chǎn)生的根源，且告誡封建統(tǒng)治者引以為鑒。

《五代史宦者傳論》立論開宗明義，一言以蔽之：“自古宦者亂人之國，其源深于女禍。”其理由是：“女，色而已; 宦者之害，非一端也。”文章一開頭，作者就以極其簡捷的筆法一言指的，把文章的宗旨和全文的中心論點(diǎn)交待出來。歐陽修的歷史著述，向以文筆簡練而著稱，尤其是其中的序、論更能體現(xiàn)出他的這種直截了當(dāng)、扼旨明達(dá)的風(fēng)格。《五代史宦者傳論》的主題開門見山的揭示和點(diǎn)明，正是這種風(fēng)格的表現(xiàn)。

在這篇文章中，作者對其中心論點(diǎn)的論證過程，是采取對比、引喻，逐層推進(jìn)的論述方法進(jìn)行的。作者首先說明了宦者之所以能倍受皇帝寵信的緣故，這是因?yàn)樗麄冋乒艿氖挛铮咏实鄱遗c皇帝關(guān)系親狎，“能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。”在取得君主信任之后，就用禍殃來恫嚇君主，從而把他控制起來。在這里，作者不僅指出了宦者是怎樣獻(xiàn)媚和取信君主的，而且也揭露了他們那虛偽狡詐的丑陋嘴臉和卑劣伎倆。作者接著指出，君主一旦被這些小人挾制，必然會認(rèn)為那些忠臣碩士與自己疏遠(yuǎn)，不可信賴，只有那些侍奉自己起居飲食、早晚不離前后左右的這些親信才是忠實(shí)可靠的。這種情況越發(fā)展，親者就會越近，而疏者就會越遠(yuǎn)，君主的勢力就要一天比一天孤單。勢力越是孤單就越是懼怕禍殃，就越要依賴宦者的勢力。因而宦官也就能一天比一天更牢固地將君主控制在自己手里。這樣，國家的興亡、君主的安危要由宦官的喜怒所決定，禍殃災(zāi)難起于蕭墻之內(nèi)，從前所謂可靠的人，正是造成禍殃的根源所在。作者就是這樣把宦者為什么能得寵于君主，從而成為釀成禍患的原因，一環(huán)緊扣一環(huán)令人信服地揭示出來了。

歐陽修文章的論理性，還在于他將深湛的理論層層深入、娓娓道來，使其論說的道理更有說服力。在論述了產(chǎn)生禍患的根源在于君主寵信的宦官之后，作者又從鏟除這種禍患的艱巨性入手，具體地剖析了宦官勢力危害的程度之深和影響之大。作者指出，如果當(dāng)?shù)湼呀?jīng)深重才明白過來，再想跟早已疏遠(yuǎn)了的臣下謀劃根除它時，行動稍一遲緩，就會釀成更加嚴(yán)重的災(zāi)禍;如若逼得太緊，宦官就會挾君主作為人質(zhì)。即使有才智杰出的臣子，也不能接近君主與其謀劃對策，即使謀劃好了也無法實(shí)行，最后弄得兩敗俱傷。其嚴(yán)重后果是既丟了天下，又丟了性命。到了這時，那幫蓄謀已久、伺機(jī)而動的奸雄就會乘勢起事，把宦官及其黨羽斬盡殺絕。作者的這種議論，并非游談無根。既然是在撰史，就必然要用歷史的眼光去觀察和分析一種社會現(xiàn)象。歐陽修正是站在這個歷史的角度，對宦官亂國的現(xiàn)象下了這樣的結(jié)論：這就是古代史書記載的宦官之禍，歷代王朝常常如此，并不是一朝一代如是。這就使他的立論建立在穩(wěn)固的史實(shí)基礎(chǔ)之上，并且?guī)в衅毡榈慕梃b意義。

《五代史宦者傳論》的說理性，還表現(xiàn)出它的意旨深沉、娓言情達(dá)的特色。作者在其結(jié)論之后這樣寫道，作為君主，并不是想要在宮廷之內(nèi)養(yǎng)成禍根，在宮廷之外疏遠(yuǎn)忠臣賢士，恐怕只是由于情況逐漸形成，形勢迫使他不得不如此。由作者“蓋其漸積而勢使之然也”的推斷中，和文后“嗚呼!人情處安樂，自非圣哲，不能久而無驕怠，宦、女之禍非一日，必伺人之驕怠而浸入之。”也可以看作是他在《伶官傳序》中所提出的“夫禍患常積于忽微”這種告誡的另一種注釋。作者進(jìn)而指出，對于女禍的降臨，一旦醒悟過來，只要抓住她把她趕跑也就行了。而對于宦官所造成的禍患，即使君主醒悟之后想把他除掉，形勢的發(fā)展已經(jīng)到了使他無法將其排除掉的地步。為了證實(shí)這一觀點(diǎn)，作者還詳盡地援引了后唐昭宗、莊宗、明宗寵信宦官，亡國亡身的史實(shí)加以佐證。昭宗“信狎宦者，由是有東宮之幽”，莊宗重蹈復(fù)轍，以致于亡。明宗雖一度吸取教訓(xùn)，詔天下捕殺宦者，到晚年仍以宦者誤國，飲恨而終。這些詳盡的史料，使“宦官的危害要比迷戀女色造成的災(zāi)禍還要根深蒂固”這一中心論點(diǎn)得到了進(jìn)一步的充實(shí)和深化。歐陽修為文的說理性就是這樣步步為營，層層推進(jìn)。既具有文從字順，簡括有法，迂徐有致的特色，又顯示出從容不迫，吐膽傾心的風(fēng)格。

《五代史宦者傳論》采用對比手法進(jìn)行闡述，但有所側(cè)重。歷來的封建歷史學(xué)家，常把歷史上女色和宦官亂政并稱為“婦寺之禍”。歐陽修進(jìn)而認(rèn)為，宦者之禍深于女禍。因此，本文重筆著墨對這一觀點(diǎn)加以闡述和論證。作者從分析宦官專權(quán)的原因和后果入手，層層剖析，詳細(xì)說明了這一道理，旨在告誡封建帝王對這一現(xiàn)象要引起足夠的注意和特別的警惕。需要指出的是，作者所持宦官、女色是亡國根源的觀點(diǎn)，未能觸及到封建統(tǒng)治的根本矛盾。這是囿于封建士大夫的社會局限和階級偏見所致。歐陽修十分重視以文論道，這體現(xiàn)了他的“切于事實(shí)”的文學(xué)主張。歐陽修對道與文的理解是“其道易知而可法，其言易明而可行”。就道而言，他講求實(shí)在，反對空言性理，就文而言，他講求平易，反對尚奇趨險(xiǎn)。他的這些文學(xué)主張，在這篇《五代史宦者傳論》中得到了充分的反映。