《牛嶠·菩薩蠻》愛情詩詞原文與賞析

舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。門外柳花飛，

玉郎猶未歸。愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處

是遼陽? 錦屏春晝長。

思婦懷念征人之作，《詩經》中已多有。傳為蘇武、李陵贈答，而實為東漢人所作的五言詩，也有征夫留別之篇。《玉臺新詠》卷一有題作《留別妻》者，極見沉痛，詩中有云：“行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。”由此可以設想，唐詩中眾多的春閨懷人詩篇，真可謂語短情長了。陸游為《花間集》寫跋，曾謂：“方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉! ”而牛嶠這首《菩薩蠻》，雖寫男女情事，卻是思婦念征人的一脈精神延伸，是難以“流宕”目之的。

首句寫女子服飾之盛。所著的舞裙，既經香熏，又以屑金作鳳凰圖案之飾，一經翩翩起舞，似使金鳳為之生暖。而此句的“舞裙香暖金泥鳳”似難以與“畫梁語燕驚殘夢”相接，故由次句返觀首句，“殘夢”二字可點出首句為夢境。二句連講，可以這樣解釋：女主人公在夢中見到情人歸來，穿上精美的舞裙為之翩翩起舞，可是好夢不長，畫梁上的燕子聲驚破夢境。從夢中回到現實，正是春殘之時，看到“門外柳花飛”，想起此春將去，而“玉郎猶未歸”，念遠懷人，“猶”字之微露怨意，是因為良辰難待，盛年易去，故纏綿中又見凄婉。

換頭承“玉郎未歸”之意而接寫。“愁勻紅粉淚，眉剪春山翠”，寫女子的梳妝打扮：燕子驚夢而醒，醒后就起身梳洗，因懷念之悲傷流淚，故撲粉于臉上時，要將被淚水打濕之處再勻，然后還將雙眉修剪成春山之狀。女主人公盡管精心打扮，然而仍給人以紅粉含淚、眉黛凝愁的印象，因為懷人的困擾依然。“女為悅己者容”，她雖精心為容，但悅己者何在呢?故“何處是遼陽?”之問，就自然而出了。“遼陽”借指“玉郎”征戍之地，心念遼陽而遼陽極遠，雖思之甚深亦無可奈何了。“錦屏春晝長”的結句，寫出了錦屏獨坐，愁緒難抑之情，所起的正是“立片言而居要，乃一篇之警策”(陸機《文賦》)的作用，語淡情濃，實為“同心而離居，憂傷以終老”(古詩《涉江采芙蓉》)之意。

唐詩中此類題材甚眾。沈佺期《古意呈補闕喬知之》有“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長”等句。王昌齡《閨怨》的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，更為人熟知。二詩雖都言“愁”，卻因初、盛唐國力強盛，閨愁并不見深。相較之下，白居易的《閨婦》： “斜憑繡床愁不動，紅綃帶緩綠鬟低。遼陽春盡無消息，夜合花前日又西。”閨愁加重了，透出中唐消息。牛嶠由唐而入五代，對戰亂的體驗更深，所以這首閨情詞寫得婉轉而深沉。詞旨在于憶念征人，卻先寫夢境，寫服飾之精美，然后夢境之破，就跌回現實。這種先揚后抑的安排，本可造就“引滿而發”之勢，作者卻轉寫門外所見，將憶念之情以感嘆出之，實重而似輕，再度蓄勢。換頭再換筆換意，轉寫梳洗之舉，其意如盤馬彎弓，不言射而欲射，不言情而情現。結尾問而不答，卻點醒題旨，而“錦屏春晝”，是以實寫虛，極見深沉。綜觀全篇，并無“破的”之語，而纏綿往復之中卻有抑揚跌宕之妙，周濟謂“《花間》極有渾厚氣象”(《介存齋論詞雜著》)。況周頤稱道牛嶠所作“有勁氣暗轉，愈轉愈深。” (《餐櫻廡詞話》)都是可以細作體味之評。