《王融·古意詩二首》愛情詩詞原文與賞析

游禽暮知反，行人獨未歸。

坐銷芳草氣，空度明月輝。

嚬容入朝鏡，思淚點春衣。

巫山彩云沒，淇上綠條稀。

待君竟不至，秋雁雙雙飛。

霜氣下孟津，秋風度函谷。

念君凄已寒，當軒卷羅縠。

纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。

千里不相聞，寸心郁紛蘊。

況復飛螢夜，木葉亂紛紛。

組詩二首，同寫思婦懷念征人。前一首寫白天的等待，后一首寫夜晚的思念。

第一首開頭一句，既是用典，又是傳統的比興手法的運用。《詩經·衛風·君子于役》也是一首思婦念遠的詩，中有“雞棲于塒，日之夕也，羊牛下來”之句，王融以一句詩概括了這個意思。用天色晚了，禽獸也知道回家來比喻她的丈夫也應該回來。然而，別人家的“行人”都回來了，只有思婦的“行人獨未歸”!一個“獨”字，將思婦的思念、失望甚至是怨恨表現得十分突出，十分強烈。芳草氣和明月輝，是指青春和美好的時光，如此良辰美景，本應夫婦相守，琴瑟唱和，豈知竟付與“坐銷”“空度”，怎不令人悲傷?所以，日復一日，早起梳妝的時候，鏡子里顯現的是她的愁眉苦臉，思念的淚水早已浸濕了她青春的盛裝。“嚬容”和“思淚”，坐實了前面的“坐銷”和“空度”。

“巫山彩云沒，淇上綠條稀”兩句，再次雙關著用典和對比。第一句，用的是宋玉《高唐賦》的典故。《高唐賦》說，楚懷王游高唐，夢見了巫山神女。神女自愿作懷王的愛人，并且自我介紹：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行云。朝朝暮暮，陽臺之下。”后來，懷王為之立廟，號為朝云。彩云，即朝云的意思。第二句，用的是《詩經》的典故。淇上，淇水之上，也即淇水的岸邊。淇水，在今河南省北部，春秋時期屬衛國。《詩經·衛風》多處詠及淇水，而《衛風》又偏多愛情詩，以至后世的文人以“鄭衛之音”稱愛情詩。所以，淇上句即與愛情有關。彩云沒，神女重逢歸去，綠條稀，淇上幽會已過。用神女和衛女的歡樂有時對比自己的歡樂無時。神女飄緲，衛女輕佻，但她們畢竟有與心愛的人兒相會的時候，我卻總是青春空度，孤房獨守。最后兩句，照應“行人獨未歸”。長久的等待，等來的不是回歸的行人，而是并排在秋風中南飛的大雁。大雁尚知按時南來，人卻不知!大雁尚能成雙成對，人卻不能!人不如鳥，此情奈何?以鳥比人，意味煞是悠長。

從時間上講，第二首是第一首的繼續。從感情上講，第二首也是第一首的延伸。孟津，在今河南孟縣南。相傳周武王討伐商紂王，曾在孟津與八百諸侯會盟。函谷，即函谷關，在今河南靈寶縣西南，是古時關東與關中的分界線，是戰國時期秦與六國對抗的戰略要地。所以，這兩個地名都有邊關的意思，在這里代指邊關，也即思婦的丈夫所駐守的地方。前四句，寫思婦對遠戍邊關的丈夫的關懷。而“當軒卷羅縠”一句，又是連接上一首詩的過渡句。上一首寫到思婦在了望等待丈夫，這里，寫她仍然站在窗前，把窗簾卷起，遠眺丈夫駐守的方向，可見她已經是站了很久了。思婦站在窗前，想了些什么呢?詩人寫道：秋天來了，行人所駐守的邊關，一定是北風勁吹，霜氣凜冽了吧! 失去了妻子的照顧，我的夫君肯定是衣裳單薄，不勝風寒了。

既然遠在千里之外的丈夫已經“凄已寒”了，既然思婦也一直在關切地想念著她的夫君，那么，按常理，女主人公就應該不輟日夜地為丈夫趕織寒衣。可是，作者偏偏寫“纖手廢裁縫”，這豈不是自相矛盾嗎?不，思婦之所以無意為丈夫辛勤地裁縫，是因為丈夫不僅歸來無期，而且還千里不聞，音訊不通!歸來無期，已經使女主人公思心欲碎了，音訊不通，怎不使她倍加焦慮和傷感! 所以，女主人公萬感交聚，心亂如麻，寒衣不織，容貌不整，惶惶然無以終日。最后兩句，點明時間，總寫愁緒，寒夜流螢，漫天飛舞，深秋木葉，紛紛飄落，蕭索凄涼的自然景色烘托著女主人公悲傷煩亂的心情，使全詩籠罩在濃郁的傷感氣氛之中。

王融生當永明的創作活動，大致與永明年間相始終。其時的新詩體運動，正把中國古典詩歌從古體推向近體，從自由化推向格律化。作為“永明體”的重要作家，王融的詩歌創作很明顯地體現出“永明體”的特點。聲律流暢婉轉不說，《古意詩二首》很講究煉字，如“行人獨未歸”的“獨”字，“嚬容入朝鏡”的“入”字，“思淚點春衣”的“點”字等，都是用得相當生動的。同時，對仗也是頗為工整的。如第一首的“坐銷芳草氣”等六句，已經遠非陸機潘岳等人的對仗所可比擬的了。