作者： 徐中玉趙山林

參橫斗轉欲三更， 苦雨終風也解晴。

云散月明誰點綴， 天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意， 粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨， 茲游奇絕冠平生。

蘇軾

元祐八年(1093)，宋哲宗親政，新黨章惇等人復居要職。紹圣元年(1094)蘇軾以譏斥先朝的罪名貶官惠州(州治今廣東惠陽)，紹圣四年(1097)再貶儋耳(州治今海南儋縣)。直到元符三年(1100)正月哲宗去世，徽宗繼位，蘇軾這才遇赦內遷廉州(州治今廣西合浦)。六月二十日夜自海南島渡海北返，詩人感慨萬端，遂有此作。

首二聯寫渡海時所見。首聯“參橫斗轉”，在中原是天將黎明時的景色，海南緯度較低，星象有所不同，但也表明三更將近，離天亮已經不太遠了。“苦雨”是久雨，“終風”是終日刮的風，可見在此之前，飄風驟雨，終日不斷，但“苦雨終風”畢竟也有停歇之時，仿佛老天也懂得人心望晴、不可違逆一般。次聯即就“晴”字進一步展開描繪。云散月明，玉宇無塵；風恬雨霽，水波粼粼。好一個寧靜的海上明月夜!

古人論詩，講究有言外之意。本詩前半，如紀昀所評：“純是比體。如此措辭，自無痕跡。”(《瀛奎律髓刊誤》)這四句是寫自然界的晴陰晦明，卻又象征著政治斗爭的風風雨雨；是寫眼前景物，卻又包含著弦外之音。又據《晉書·謝重傳》，謝重陪會稽王司馬道子夜坐，“于時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點綴。’道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶?’”三、四兩句正是暗用這一典故。意思是說，政敵對自己的種種誣蔑不過象浮云蔽月，如今已經散盡；自己的內心本來磊落坦蕩，就象寥廓海天一樣澄澈清明。

五、六兩句再就“海”字展開聯想，抒發感慨。五句想到當年孔夫子說過：“道不行，乘桴浮于海。”(《論語·公冶長》)如今自己既已渡海北返，可不必嗟嘆“道”之“不行”。六句想到黃帝(即軒轅)曾經張(演奏)《咸池》之樂于洞庭之野，并借音樂對“道”作了一番闡發(見《莊子·天運》)，如今自己置身大海之上，傾聽波濤之聲，也象傾聽黃帝的《咸池》之樂一樣，粗略認識了一些玄妙之道，這樣，對于個人的得失進退也就不那么耿耿于懷了。

尾聯收束全詩，對自己貶官惠州以來的七年生涯作了一番總結。這是一種閃爍著詩人個性光輝的總結。“茲游奇絕”，既包括海角天涯，所見景物的“奇絕”，又包括顛沛流離，本身遭遇的“奇絕”。既然目之所見，身之所歷，如此“奇絕”，足冠平生，又復何恨!所以詩人寫道：“九死南荒吾不恨。”屈原《離騷》有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，抒發的是自己堅持正道、眷戀故國、上下求索、至死不渝的熾烈情感。蘇軾的思想雖然包含種種復雜的因素，但他內心深處的情感與屈原正是息息相通的。這是一種有著深厚歷史根源的愛國主義情感。正是由于這種情感作為精神支柱，才能使蘇軾一生雖疊遭打擊、歷盡磨難而從不“俯身從眾，卑論趨時”(《登州謝宣詔赴闕表》)，保持了崇高的人格。同樣，正是由于這種情感貫串始終，才使本詩成為一首膾炙人口的好詩。查慎行在談到這首詩的內容和形式的關系時說：“前半四句，俱用四字作疊而不覺其板滯，由于氣充力厚，足以陶鑄熔冶故也。”(《初白庵詩評》)這是說到了點子上的。