張孝子廬墓

古人于父母或師長死后，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓，謂之廬墓。如山東曲阜孔子墓旁有“子貢廬墓處”，子貢曾為老師孔子廬墓達6年之久。

古代慈城地區也有一位因廬墓而名垂千古的孝子——張無擇，按《延祐四明志》記載，他的故事是這樣的：

父袁州司馬，卒，公丁憂。于神龍元年（705）奉棺歸葬此山，負土結廬，三年不櫛，七日絕漿，感芝草、涌泉之瑞。孝行著聞，今古稱嘆。服既禫，辭祿，廬墓二十年以終身，從葬司馬墓左。

張無擇的父親曾任袁州司馬。父母去世，按當時規定，兒子必須丁憂三年，其間不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。無擇護送他父親的靈柩回故鄉，在父親墓旁搭建茅草屋住下，為父親守墓，其間有三年時間披頭散發，有七天時間連粥湯也不喝，以此表達內心的無限悲傷。后來在他守墓的地方長出了靈芝仙草，涌出了甘泉，好像老天爺也被他的孝心感動了。三年守孝期滿，按規定他可以重新做官，他卻辭官不做，繼續為父親守墓二十年，直到去世。他的墳墓也建在父親墓旁，要生生世世永遠陪伴父親。

無擇不但是一位孝子，而且是一位愛護老百姓的好官。他在擔任和州刺史時，當地遭遇水災，他請求朝廷出錢糧救濟災民。可他的上司不喜歡他的正直無私，就向皇帝誣告，說他為了個人名聲故意收買民心，結果無擇被降職，謫任蘇州別駕。他離任的時候，和州老百姓遮道挽留，都非常舍不得他走。

今人或許會認為，張無擇守墓二十年沒什么意義，不如繼續做官。而古人卻認為，守墓當孝子的意義可能比做官的意義還要大。如南宋鄉賢張虙在《張孝子配祀董孝子廟記》中就說：后人不稱張無擇為張刺史，而稱他為張孝子，可見孝子之稱比刺史之官更難得。“是知立身揚名，未有如孝之大，行之尊也。”

唐代大詩人白居易與張無擇的孫子張平叔是好朋友，所以對張無擇的家族史很熟悉，他為無擇寫過一篇《唐故通議大夫和州刺史吳郡張公神道碑銘》。而他寫的這篇碑銘與地方志的記載有兩點不同：一是無擇“未冠”守墓，也就是不到二十歲，守墓滿三年后就去做官了，并非守墓終身；二是無擇終年八十三歲，葬于河南府伊闕縣，并非如方志記載的墓在慈溪虎胛山。

白居易還為平叔的父親，也就是無擇的兒子張諴寫過一篇《唐贈尚書工部侍郎吳郡張公神道碑銘》，大意是說：

張諴，字“老萊”；老萊也就是二十四孝之“彩衣娛親”的老萊子。張諴也像父親無擇一樣守孝，他先為父親守孝三年，又為母親守孝三年，守孝六年哭了六年，淚哭完了后把血都哭出來了。他是一個有氣節的人。當年安祿山造反，攻占東都洛陽，脅迫那些唐朝官員變節去做偽官。而張諴和盧巽兩人在深山老林吃野果，喝冷水，躲了整整兩年，寧可受苦，也決不做叛徒。安史之亂結束后，張諴當了縣令。當時由于戰爭破壞，田地荒蕪，村莊里的人都逃光了。張諴上任第一年先讓逃荒到外地的老百姓回到故鄉，第二年開墾荒地，第三年就解決溫飽問題了。白居易認為張諴有文行、有義節、有惠政，應該可以做更大的官，可惜沒做上，這當然也是一大遺憾；然而，他有一位好父親——張無擇，又有一個好兒子——張平叔，他處在中間，又是多么幸運啊。所以說，人應該相信善有善報，所謂“報施之道，信昭昭矣。不在其身，則在子孫”——這是白居易說的。后來蘇軾在其著名的《三槐堂銘》里也說過：“善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。”

如今在慈城三民路26號尚有張孝子祠遺址，傳說這里也是張無擇故居。他的后代也曾在此居住，而且明朝時也出了一位“張孝子”——張福，字百順。按《縣志》記載，他是張無擇之后。早年喪母，他“左右無方以養父志”，使父親忘記老年孤獨。他精心照顧臥病的祖母劉氏，所有臟活累活均親手做。他以教書為生，把賺的錢全部交給父親，用以撫養兩個弟弟，自己不私用一文錢。他于正德三年（1508）考中進士，可惜不久后去世。官府認為張福不愧為張孝子后裔，因此也將他的牌位供奉于張孝子祠，讓他也和先祖一樣受人景仰。