《公羊傳》的主要內(nèi)容,《公羊傳》導(dǎo)讀

《公羊傳》是訓(xùn)釋《春秋》經(jīng)義的傳文著作。又名《公羊春秋》或《春秋公羊傳》。《春秋》三傳之一。舊題戰(zhàn)國齊人公羊高撰。實(shí)為公羊高口述，代代相傳300年。傳本亦雜有他人述本，至漢景帝時(shí)才由公羊高的玄孫壽與胡母子都集錄成書。漢武帝好“公羊?qū)W”，董仲舒等治“公羊”，其學(xué)由此盛行，書亦成為《春秋》三傳中最早流行的書。漢代統(tǒng)治者以其學(xué)利于統(tǒng)治，立于學(xué)官。熹平石經(jīng)亦勒刻本書。《漢書·藝文志》有著錄。何休為本書作《解詁》，是現(xiàn)存最早注本，亦是本書的通行本。東漢時(shí)論及本書者還有鄭玄、鄭眾、賈逵、馬融等，惜書皆不傳。漢以后，歷代王朝勒刻石經(jīng)，均收本書。唐時(shí)有徐彥為本書及何休《解詁》作 《疏》，南宋欽定十三經(jīng)，出《十三經(jīng)注疏》，收本書及何注徐疏。宋《崇文書目》，明 《永樂大典》，清《四部備要》，《四部叢刊》等均收本書。清阮元等為南宋《十三經(jīng)注疏》校勘，合刻校勘本，1957年中華書局據(jù)以出排印本。

公羊高，生約當(dāng)春秋戰(zhàn)國之交。齊國人。其生世除與穀梁赤同師于子夏外，余皆不詳。

《漢書·藝文志》載本書11卷。今本經(jīng)唐宋間人編定，與《春秋》合編，分為28卷。卷1—2，隱公;卷4—5，桓公;卷6—8，莊公;卷9，莊公、閔公;卷10—12，僖公;卷13—14，文公;卷15—16，成公;卷17—18，宣公;卷19—21，襄公;卷22—24，昭公;卷25—26，定公; 卷27—28，哀公。

本書是解正《春秋》的經(jīng)學(xué)著作。書取自設(shè)問答體例，并不言《春秋》所無的內(nèi)容。記事釋義起自魯隱公元年(前722)，迄于魯哀公十四年(前481)，與《春秋》同。其內(nèi)容主要是訓(xùn)釋《春秋》所記魯國十二公史事、文字及蘊(yùn)義。尤重解釋《春秋》之 “例”，及 《春秋》之 “微言大義”。書中刻意闡發(fā) 《春秋》所寓的“正名”、“定名分”、“尊王攘夷”、“大一統(tǒng)”等思想，對《春秋》的 “寓褒貶”的筆法亦特加訓(xùn)解。書亦好言陰陽五行之學(xué)，并頌揚(yáng)湯武革命，主張以有道伐無道。但亦言天人感應(yīng)，好言妖妄淫邪之事。其記事或多有誤，文字偏于冗散、繁復(fù)，且多揣測之筆。

自漢武帝以來，儒學(xué)占據(jù)封建統(tǒng)治思想的正統(tǒng)，公羊?qū)W以其天人感應(yīng)和大一統(tǒng)等思想，迎合了歷代王朝統(tǒng)治者集權(quán)專制的需要，亦有利于封建階級的王權(quán)與神權(quán)的合一。本書由此得到歷代封建王朝的推崇，成為封建經(jīng)學(xué)的重要典籍之一。后來之學(xué)者對本書希求解正的“微言大義”代有取舍闡發(fā)，故本書對于中國經(jīng)學(xué)史有著不可低估的影響，至于本書的史學(xué)價(jià)值，反由此而不顯重要。

自漢以來，本書的研究形成專學(xué)——公羊?qū)W。研究者中以東漢何休 《解詁》影響最大。何氏多發(fā)明 《春秋》微言大義。大張 “三世”(據(jù)亂世、升平世、太平世)之說，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，好引讖緯。徐彥繼而疏注何休 《解詁》，語繁文復(fù)，而少于發(fā)明。故學(xué)者或?qū)涡荨督庠b》徐彥 《疏》不滿。清以來，學(xué)者多比較 《春秋》三傳長短，研究本書于釋例比事頗見長處，較有名的著作有孔廣森《公羊通義》，凌曙《公羊問答》、《春秋公羊禮疏》，劉逢祿《公羊何氏釋例》，陳立《公羊義疏》等。

參考文獻(xiàn)

• 1.《春秋公羊傳注疏》,《十三經(jīng)注疏》校勘本,中華書局1957年排印本。
• 2.蔣伯潛:《十三經(jīng)概論》,上海古籍出版社1984年版。