《陸先生道門科略》的主要內容,《陸先生道門科略》導讀

《陸先生道門科略》是南朝梁代道教的科范著作。陸先生即陸修靜。本書見收于《正統道藏》太平部。

陸修靜(406—477)字元德，卒謚簡寂先生。吳興東遷(今浙江吳興東)人，出身士族。早年從道，好方外游歷，尋異人秘訣。南朝宋文帝元嘉末(453)，市藥建康(今南京)，得文帝召見，為講論道法。后往隱廬山。宋明帝泰始三年(467)，復召至京城，時尚書令廣集玄學家及佛道二教學者辯論，陸修靜乃標理約辭，解紛挫銳，遐邇悅服。宋明帝乃于京城北郊置崇虛館，陸修靜居之，因講說道經，大暢法門。陸修靜廣泛搜尋道經，分類為“三洞”，成為后代編修道藏典式。又整理靈寶經類，著齋戒儀范百余卷。弟子有孫游岳、李果之等，孫傳道陶弘景。陸修靜在使道教制度化、規范化方面，起過很大作用，備受歷代道教徒尊崇。北宋徽宗封之為丹元真人。

《陸先生道門科略》3千余字，主要內容包括：1、道教緣起。稱：“夫大道虛寂，絕乎狀貌，至圣體行，寄之言教。太上老君以下古委懟，淳澆樸散，三五失統，人鬼錯亂。”針對當時民間淫祠“擾亂人民，宰殺三牲，費用萬計，傾財竭產，不蒙其祐，反受其患，枉死橫夭，不可稱數”等等積弊，太上老君乃“授天師正一盟威之道，禁戒律科，檢示萬民逆順、禍福、功過，令知好惡”。2、敘五斗米道舊制。如置24治，36靖廬等，并述祭祠制度，五斗米道的“首過”法，說：“若疾病之人，不勝湯藥針灸。惟服符飲水，及首生年以來所犯罪過，罪應死者，皆為原赦。”并敘述了五斗米道“編戶著籍”的組織制度、一年三會登生報死等事，并強調立教“使民內修慈孝，外行敬讓，佐時理化，助國扶命”的目的。3、道科宅錄。為道民戶口副籍，稱如實登報，“師為列上三天，請守宅之官依籍口保護，禳災卻禍”，如若不登記“命籍”，為“鬼賊所傷害，致喪疾夭橫”。4、奉道靖室。主要講奉道場所的儀規，如說：“奉道之家靖室，是致誠之所，其外別絕，不連他屋。其中清虛，不雜余物。開閉門戶，不妄觸突，灑掃精肅，常若神居。唯置香爐、香燈、章案、書刀四物而已?！?、道教法服。稱法服各有品秩，猶世俗公侯士庶之朝服，不可錯雜。說男信徒單衣墨幘，女則紺衣。又敘巾、褐、帔等，如說：“禮拜著褐，誦經著帔?！薄敖砗秩灌谱鏖L短、條縫多少，各有準式?！币悦鞑煌ㄊ禄顒又械囊轮敖虄鹊燃壊顒e，不可“非分僭濫”。6、道士品第。稱民有三德可署箓，再有功便遷從“十將軍箓”，往后依次署“散氣道士”、遷別治職任、遷署游治職任等等，直至“拜陽平鹿常鶴鳴三氣治職”。7、道教戒律。如禁戒淫犯殺生、信邪卜問、百行不良、兇逆無狀等，稱對違禁戒者“天曹奪算削籍，三官遣考召君吏潛守門戶，考逮人口，令招災害。罪重遭六害，輕罪被五災，故令死喪疾病、官府牢獄、水火盜賊”。并將戒律、宗教徒的道德修養與信仰的神圣、法術的靈驗聯系起來，如說：“夫受道之人，內執戒律，外持威儀，依科避禁，遵承教令。故《經》云：道士不受老君百八十戒，其身無德，則非道士，不得當百姓拜，不可以收治鬼神。其既暗濁，不知道德尊重，則舉止輕脫，賤慢法術也?！辈⑨橅疚讜仔g。