《理學(xué)宗傳》的主要內(nèi)容,《理學(xué)宗傳》導(dǎo)讀

《理學(xué)宗傳》是 一部敘述宋明理學(xué)道統(tǒng)的專著。明清間孫奇逢撰。收入 《孫夏峰全集》，有清刻本。

孫奇逢 (1584—1675)，字啟泰，號(hào)鐘元，直隸容城(今河北保定容城)人，明清之際學(xué)者，與黃宗羲、李颙并稱“ 三大儒”。少中舉人，致力于理學(xué)教條，以后廣泛涉獵各種儒家學(xué)派的理論。于科場(chǎng)卻不得意，“年年下第，徒泣春風(fēng)”。崇禎末年，率士民死守容城，抵御清兵。清兵入京后，屢征不仕。晚年隱居蘇門(今河南輝縣)夏峰村。收徒講學(xué)，人稱“夏峰先生”。著作有《理學(xué)宗傳》、《四書近旨》、《讀易大指》、《理學(xué)傳心纂要》等。其孫刻有《夏峰先生集》。后人編有《孫夏峰全集》。

《理學(xué)宗傳》共26卷。卷目即人名。

本書卷1至卷11敘宋明十一位理學(xué)家，依次是：周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成;卷12至卷25以漢明其他儒者為輔，敘述宋明理學(xué)道統(tǒng)。卷26為附錄。主要人物均有生平、著作及評(píng)語。孫奇逢在書中推崇程朱陸王，認(rèn)為諸儒的學(xué)說秉承了孔孟的思想理論，將 “道統(tǒng)”寓于“學(xué)統(tǒng)”，包含了安邦治國之理。他竭力熔諸儒學(xué)說為一爐，提出以 ”慎獨(dú)”為宗，體認(rèn) “天理”為要，日用倫常為實(shí)際的一整套學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法。

孫奇逢是清初朱王調(diào)和學(xué)派的首倡者之一。他鄙薄明末學(xué)術(shù)思想界的空疏淺陋學(xué)風(fēng)，尤其反對(duì)明儒對(duì)程朱學(xué)說妄加穿鑿的解釋，認(rèn)為學(xué)風(fēng)和理學(xué)都應(yīng)從明返于宋，因此，十分強(qiáng)調(diào)去清談而重實(shí)踐。這有一定積極意義。但他無視許多學(xué)者在歷史、文學(xué)、自然科學(xué)方面所取得的成就，一意宣揚(yáng)人生在世，唯有 “存天理，去人欲”這一件事，只要苦苦修行，體察 “天理”，無論貴賤賢愚皆可超凡入圣，這無疑是消極的。

孫奇逢的著作后人整理、考證者較少。

參考文獻(xiàn)

• 1. 張曉虎: 《孫奇逢》,載王思治主編 《清代人物傳稿》 (上編第一卷),中華書局,1984。
• 2. 張立文: 《宋明理學(xué)研究》,中國人民大學(xué)出版社,1985。