《李太白集》的主要內容,《李太白集》導讀

《李太白集》是唐代李白的詩文集。唐上元二年(761)，魏顥編成《李翰林集》2卷。寶應元年(762)，李白臨終前，托李陽冰為之編集。《新唐書·藝文志》云：“李白《草堂集》二十卷，李陽冰錄。”但樂史、宋敏求皆云10卷。元和十二年(817)，范傳正輯錄李白作品，編成文集20卷。以上唐人所編的3種李白集子，今皆不傳。宋咸平元年(998)，樂史在李陽冰編《草堂集》10卷的基礎上，增收詩歌10卷，編為 《李翰林集》20卷，錄詩776首; 又錄其文，編為《李翰林別集》10卷。熙寧元年(1068)，宋敏求又加增訂，得詩近千首，文65篇，編為《李太白文集》30卷;后曾鞏為之考定次第;元豐三年(1080)晏知止刻于蘇州，世稱“蘇本”。根據蘇本翻刻的蜀本，就是現存最早的宋刊本。清康熙中繆曰芑據以影刻，世稱“繆本”。蜀本原刻現藏日本靜嘉堂，京都大學人文科學研究所曾影印出版。傳世的另一種宋本是南宋咸淳五年(1269)刻本，題《李翰林集》，亦30卷，然編次與蘇本不同，今有清光緒間影刻本、1980年江蘇廣陵古籍刻印社影印本。

李白集最早的注本是南宋楊齊賢注《李翰林集》25卷，注釋頗繁而有錯誤。元初蕭士赟刪補楊注，編成《分類補注李太白集》25卷，仍繁蕪而有疏誤。明郭云鵬增刪楊、蕭本，重新編次，分為30卷，于嘉靖二十二年(1543)刊行，《四部叢刊》即據此本影印。明胡震亨撰《李詩通》21卷，注釋較簡略，但對李白樂府詩的闡釋多有發明，有清順治七年(1650)刻本。以上楊、蕭、胡三家都只注李詩。情王琦輯注《李太白文集》30卷，注釋了李白現存的全部詩文。王注匯集楊、蕭、胡三家注的長處，正其謬誤，補其疏漏，對于典故與地理方面的考釋，尤見功力。但引文稍繁，“不免微傷于蕪雜”(《四庫全書總目》)，且箋釋考證亦有疏誤。有清乾隆間刻本、1977年中華書局排印本。今人瞿蛻園、朱金城校注《李白集校注》30卷，以王琦注本為底本，校以宋蜀本等多種善本及《文苑英華》等重要總集，撰成較詳細的校記;注釋箋評則在楊、蕭、胡、王四家的基礎上，旁搜唐宋以來有關詩話、筆記、考證資料以及近人研究成果，補漏糾謬，用力甚勤，是迄今為止李白集中較詳備的校注本。1980年上海古籍出版社出版。

李白 (701-762)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先代于隋末流徙碎葉(今蘇聯托克馬克城，唐時屬我國安西都護府)。神龍初(705)，隨父李客遷居綿州昌隆(今四川江油)。“五歲誦六甲，十歲觀百家”(《上安州裴長史書》)。少好劍術，任俠求仙。25歲時“仗劍去國，辭親遠游”。出蜀后漫游長江中下游的許多地方，在安陸(今屬湖北)娶故宰相許圉師的孫女為妻，又以此為中心，漫游了襄陽、洛陽、太原等地。后移居東魯，與孔巢父等隱于徂徠山，時號“竹溪六逸”。李白抱負宏遠，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)。但他不愿從科舉入仕，希圖通過隱居、任俠、交游等途徑，登上卿相高位。約開元十八年(730)，曾 一度入長安，失意而歸。天寶元年 (742)，由玉真公主、吳筠等人推薦，應詔入京，供奉翰林。與賀知章結為忘年交，賀譽之為“謫仙人”。因權貴讒毀，于天寶三年(744)被“賜金放還”。離京后，在洛陽結識杜甫，同游今河南、山東等地，“醉眠秋共被，攜手日同行”(杜甫《與李十二白同尋范十隱居》)，成為文學史上的佳話。安史亂起時，他隱居廬山，后滿懷愛國熱情，參加永王李璘幕府，隨軍東下。至德二年(757)，李璘軍被唐肅宗消滅，李白受連累，被捕下獄，流放夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、潯陽、宣城一帶。61歲時，李光弼出鎮臨淮，追擊叛軍，他準備再度從軍，半路因病折回。翌年病卒于當涂(今屬安徽)。

李白是盛唐之音的主要代表之一。他的作品，反映了盛唐時代上升發展的氣魄，洋溢著追求理想、追求自由的熱情。“濟蒼生”、“安社稷”，是他的壯志;功成身退的魯仲連，是他的榜樣。從青年時代的《大鵬賦》，到中年時代的《上李邕》，直至晚年的絕筆《臨終歌》，他都以扶搖萬里的大鵬自喻。他蔑視皓首窮經的儒生，嘲笑他們：“問以經濟策，茫如墜煙霧”(《嘲魯儒》)。他宣稱：“予為楚壯士，不是魯諸生”(《淮陰書懷寄王宋城》)。而盛唐時代高漲的民族自信心和民族自豪感，培育了他樂觀自信的精神。他高歌“天生我材必有用”(《將進酒》)，雖屢經挫折，也仍然堅信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海” ( 《行路難》)。

龔自珍說：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始”(《最錄李白集》)。李白繼承了屈原熱愛祖國、上下求索、憎恨黑暗勢力的傳統，又發揚了莊子追求自由、糞土王侯的精神。他的《古風》及其他許多作品，揭露了唐玄宗后期的腐敗朝政，鞭撻了驕奢淫逸的權豪貴戚。他以布衣的驕傲同權貴抗衡，以傲岸不羈的氣概向社會的庸俗挑戰。他宣告：“松柏本孤直，難為桃李顏”(《古風》其十二)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)。他“手持一枝菊，調笑二千石”(《醉后寄崔侍御》)，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)。甚至在“至高無上”的皇帝面前，也保持著知識分子的傲骨和獨立人格：“嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)。諸如太白醉寫、御手調羹、貴妃捧硯之類的傳說故事，正表明人民對他的理解和贊賞。

李白是一位忠誠的愛國主義者。他的邊塞詩和游俠詩，充滿了 “出門不顧后，報國死何難”(《幽州胡馬客歌》)的豪情。在安史之亂中，他唱出了時代的最強音： “撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”(《贈張相鎬》其二)。他的山水詩，字字句句都洋溢著對祖國山河的熱愛和自豪。水鄉的明媚，燕山的雪花，“難于上青天”的蜀道，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，都因李白的生花妙筆而增色。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”(《將進酒》)，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山”(《廬山謠》)，國人早已公認是禮贊黃河、長江的千古絕唱。

李白還寫過許多愛情詩、友情詩，如 《長干行》、《長相思》、《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，都是膾炙人口的名篇。睥睨權貴的詩人，對平民卻是一派天真的微笑和深情的感激。這正是李白魅力之所在。

范傳正 《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》 云：“(李白)受五行之剛氣，叔夜心高;挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。”正是這種根植于盛唐時代和祖國山川的氣質與才情，使李白詩歌富有恢宏豪邁、吞吐日月的氣魄，顯示出超凡的藝術創造力。“狂風吹我心，西掛咸陽樹”(《金鄉送韋八之西京》)，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)，“白發三千丈”(《秋浦歌》其十五)，“燕山雪花大如席”(《北風行》)，奇特的想象，大膽的夸張，加之種種新鮮而生動的比喻，匯為氣象萬千的詩國奇觀。

李白反對“雕蟲喪天真”(《古風》其三十五)的雕琢詩風，“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》)，是他的美學理想。他的詩，明朗自然卻絕非一覽無余，平易曉暢而又韻味無窮，看似口語但又高于口語，這本是詩歌藝術的歸真返樸，臻于深入淺出的化境。他善于向民歌和前代詩人學習，更勇于創新。在詩體方面，他最擅長七古歌行和五七言絕句，而七古和絕句的完全成熟并蔚為大觀，正是唐詩高潮的重要標志。《唐宋詩醇》卷6云：“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風雨爭飛，魚龍百變;又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣!”李攀龍《唐詩選序》稱其“五七言絕句，實唐三百年一人”。

李白的散文，多用駢偶句，但流利自然，縱橫恣肆，以氣盛見長，與其詩風相似。如《大鵬賦》、《春夜宴從弟桃李園序》、《與韓荊州書》等，皆為名作。

李白的人格和作品，對我國文學和民族文化的影響是極為深遠的。從韓愈、李賀、蘇軾、陸游、辛棄疾直至晚清的龔自珍等，莫不從他的詩中吸收營養;他的事跡傳說，在民間廣為流傳，并被寫入戲曲小說，成為我國人民珍貴的精神財富。中唐以后，他與杜甫齊名。“李杜文章在，光焰萬丈長”(韓愈《調張籍》)，是為千古定評。

后世有關李白的研究，可分為三個方面：一是對其作品的整理和箋釋(見上文);二是對詩人生平及其作品年代的考證，這方面比較重要的著作有： 清黃錫珪《李太白年譜》(作家出版社1958年排印本)，今人詹锳《李白詩文系年》(作家出版社1958年排印本)，郁賢皓《李白叢考》(陜西人民出版社1983年出版);三是對李白及其作品的思想藝術的綜合研究，這方面比較重要的論著有：林庚《詩人李白》(古典文學出版社1957年出版)，王運熙等《李白研究》(作家出版社1962年出版)，袁行霈《李白詩歌與盛唐文化》(見《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1987年出版)。此外，1964年中華書局編輯出版的 《李白研究論文集》，選錄了“五四” 以后至1962年的有關論文33篇。