《陰持入經注》的主要內容,《陰持入經注》導讀

《陰持入經注》是中國佛學史上最古的經典注釋書之一?！陡啕惒亍奉}為陳慧注解，日本《大正新修大藏經》則作吳陳慧撰。收入《大正新修大藏經》第33卷。

陳慧，生平不詳。吳代學者。會稽 (今浙江省紹興縣) 人。曾從安世高學習小乘佛教，與南陽 (今河南省南陽市)韓林、穎川 (今河南省穎川縣) 皮業并稱為安世高之入室“三賢”。著名譯經大師康僧會曾從其學習佛經，并協助注釋佛典?！蛾幊秩虢涀ⅰ房赡苁桥c康僧會合著的。

《陰持入經注》，2卷，卷首有序。本注是對漢安世高譯《陰持入經》所作的注解?！蛾幊秩虢洝肥侵袊鸾坛跗诜g的經典，屬于佛教中的小乘經典，主要闡述法數和解脫之道。所謂“陰”、“持”、“入”，是小乘佛教中最基本的概念?！瓣帯保笞g為“蘊”，其中又分為色、受、想、行、識5類，故名“五陰”;“入”，后譯為“處”，指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，和“色、聲、香、味、觸、法”六境，被總稱為 “十二處”;“持”，后譯為“界”，即在“十二處”的基礎上，再加上 “眼、耳、鼻、舌、身、意”六識，構成為“十八界”。所謂“陰”、“持”、“入”，亦即是被以后佛教列為“三科”之“五蘊”、“十二處”、“十八界”之簡稱。《陰持入經》稱之為“三部并行”，要求從這三個方面統一起來觀察人生和社會，達到成佛之道。本經因系舊譯經典，因而文字甚為難解。為便于人們深入理解，陳慧遂撰成此注。他廣引經論，如 《道理經》、《安般守意經》 (安世高譯)、《法鏡經》 (安玄譯)、《慧印經》、《維摩詰經》、《沸迦沙經》、《了本經》、《大明度經》、《老母經》 (支謙譯)、《七真經》(不見傳本)、《法句經》、《中心經》 (文皆與今釋藏諸本不同，不知誰人所譯)等，計13種。其中所引《安般解》，可能是所佚道安《安般解》。卷末附有“佛說慧印百六十三定解”。

《陰持入經注》因系佛教初傳時期的經典注釋書，對于了解當時的佛典譯語和人們理解佛教的程度具有重要地位。例如，將“八正道”中之 “正思維”譯為“正行”，注解說：“非三尊凈行，終而不行也”，指出 “正思維”是泛指一切實踐行為，而非限定在思維的范圍。把 “正業”譯為 “正治”，注解說： “以天欲為治”，認為 “正業”的根本在于 “無欲”，等等。這說明當時的中國人并不完全理解佛教原來的體系，而是根據當時中土流行的道德修養的需要進行發揮的。此外，本注還把“苦”、“空”、“非身”這些對社會人生的判斷，看成是由“非?！边@個概念推演出來的，而忽視了 《陰持入經》中著重強調的 “諸法天我”的道理，這反映了從《四十二章經》以來，人們對佛教教義的理解水平。