《楊家府演義》的主要內容,《楊家府演義》導讀

《楊家府演義》，又名 《楊家府世代忠勇演義志傳》等，是明代的一部長篇小說。無名氏著。現存最早的本子是萬歷三十四年(1606)的臥松閣刊本，8卷58則，前有萬歷丙午 (1606) 秦淮墨客序，每卷卷首題“秦淮墨客校閱，煙波釣叟參訂”。內封題 《楊家將演義》，序前題《楊家通俗演義》，正文前題《楊家府世代忠勇演義志傳》，版心題《楊家府演義》。另有乾隆五十一年(1787)天德堂刊本、嘉慶十四年(1810)書業堂刊本等。今有上海古籍出版社1980年據嘉慶本排印本。

《楊家府演義》的作者不詳。參訂者秦淮墨客，據他序后印章，知即紀振倫，字春華。他編校過通俗小說《續英烈傳》等。一般認為他并非《楊家府演義》的作者。

楊家將故事自南宋起就廣為流傳。宋人話本有《楊令公》、《五郎為僧》。《元曲選》和《孤本元明雜劇》中有好幾出有關楊家將的劇本。元明雜劇中的材料，在《楊家府演義》里大致都有，所以可知小說是在元明雜劇之后產生的。(詳見趙景深 《楊家將故事的演變》)

《楊家府演義》描寫了北宋楊繼業、楊延昭、楊宗保、楊文廣、楊懷玉祖孫5代前仆后繼抗擊遼和西夏的忠勇事跡，主要故事包括楊家將幽州保駕、楊令公撞死李陵碑、楊六郎鎮守三關、楊宗保大破天門陣、十二寡婦征西等，最后以楊懷玉舉家退隱太行山作結。小說塑造了楊家府的眾多英雄形象，歌頌了他們堅貞不屈、英勇殺敵的愛國精神。書中還引人注目地描繪了楊門女將楊令婆、木(穆)桂英、楊宣娘等形象，她們不是深居閨閣，而是繼承父兄、丈夫的遺志，走上衛國殺敵的最前線。“十二寡婦征西”一節，集中表現了她們英勇善戰、不怕犧牲的精神。這種女英雄群像的出現，在古代小說中還是不多見的。出身于綠林好漢的孟良、焦贊，是兩個具有濃厚的民間傳說色彩的人物，他們在楊六郎的帶領下，一心抗遼，建立了許多功勛，同時又保留著性格豪爽、見義勇為和富于反抗精神的草莽英雄本色，因而深受讀者喜愛。

小說在反映激烈的民族沖突、熱情謳歌楊家將的愛國精神的同時，也描寫了宋朝內部的忠奸之爭，批判譴責潘仁美之類奸臣的叛賣行為。對于封建帝王的昏庸也有一定程度的揭露。最后楊懷玉舉家上太行，寧為“背逆之臣”，也不肯“入朝受職”，甚至說：“若以理論，非臣等負朝廷，乃朝廷負臣家也。”表現出對朝廷的清醒認識和大膽的叛逆思想。但是整個說來，楊家將的愛國精神是建筑在濃厚的忠君思想之上的。

《楊家府演義》在藝術上不夠成熟。個別人物和故事比較精彩，全書文字質樸而生動，而整部小說的人物刻畫還比較粗糙，情節缺少提煉，結構也欠嚴謹。但是它的影響很大，“在中國社會中，北宋楊家將與唐之秦瓊、尉遲恭、薛仁貴，漢之關羽、張飛有同樣的權威，他們的故事是最為一般民眾所喜歡歌唱傳說的。” (鄭振鐸 《中國小說提要》)

同是寫楊家將故事的小說，在明代還有一本《北宋志傳通俗演義題評》(簡稱《北宋志傳》)，基本情節與《楊家府演義》相接近而又有不少差異。明世德堂萬歷二十一年(1593)序刊本《北宋志傳》第1回前有“敘述”一段，其中案語提到“收集《楊家府》等傳”云云。不少學者據此認為，這里所說的《楊家府》就是《楊家府演義》 的祖本，它在萬歷二十一年前就已問世。在《楊家府演義》和《北宋志傳》之后，到清代又出現了不少與楊家將有關的小說，如《說呼全傳》、《五虎平西前傳》、《五虎平南后傳》、《萬花樓楊包狄演義》等。