《十二象》作品簡析與讀后感

詩歌理論文集，流沙河著，1987年三聯書店出版。包括《詩中有畫》、《十二象》兩部分。《詩中有畫》側重從欣賞角度論析詩與畫的關系——形象思維問題，凡28篇。首先提出“畫十說=詩”，列舉“先畫后說”者、“先說后畫”者，以及“全是畫”者(如《敕勒歌》、《江雪》)，分類評騭。進而由畫引申至攝影，列舉像一串電影鏡頭者如《青青河畔草》，像分鏡頭劇本者如《長恨歌》，運用蒙太奇手法如《李憑箜篌引》，取景高雅、講究光色者如《鹿柴》。再由攝影引申至音響，有將音響兌換成畫面者;有畫面具音響效果者;更有故作誤聽、幻聽的把戲以增詩趣者(如《詩經·齊風·雞鳴》和李賀《馬詩》)。均擇例精當，評見切要。《十二象》系統闡述詩歌意象理論——也是形象思維問題。分為易象、象征、興象、喻象、擬象、隱象、典象、賦象、意象、意象派一例，客觀對應物象、象外之象，凡12篇，合稱“十二象”。認為《易》中的筮辭的象征成分，是《詩》三百篇出現之前的詩之胚胎，是形成文字的詩之萌芽。《易》的核心“八卦”是八類卦角：乾象天、坤象地、坎象水、離象火、巽象風，震象雷，艮象山，兌象澤。人間萬物都可用卦象顯示，這種思維和表達方式無疑亦是“詩”產生的基礎。認為詩的比、興手法皆源于《易》。繼而論述奇比妙譬的喻象，擬人擬物的擬象，詩中作謎的隱象，故意用典造成意象的典象，以及鋪陳描繪的賦象，論析透辟，精見屢出。如“比喻是假設，比擬是頂替。前者是圖騰論，后者是泛靈論”;“隱象之趣在誘猜，猜想欣賞同步，……不是為隱而隱，只是為了紆回包抄，周圍著色，造成飛白的物象”;“賦的手法也是一種想象方式，絕非鏡式反映”等等，最后提出“象外之象”的概念，指藝術形象中的遮蔽部分，藝術家供奉給美的犧牲，不該畫出而有意留給觀眾去想象的部分，認為：“內象十飛白=一首詩的全部形象”;此可謂精辟的歸納。作者是以詩人頭腦來研討詩歌理論，因而行文輕妙細膩，娓娓誘人，讀來味道清醇，如飲甘露。